首页 古诗词 墓门

墓门

五代 / 周震

有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋,春草真为入梦才。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"


墓门拼音解释:

you gan he zheng shu .wu si li jin pin .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
shui zhi wo bing bu fang chan .ji ji shi liu xing si pian .ye shi huang jin tong zi ai .
yi deng wang qin you zhong kai .qiu feng man zuo qian qing fu .chun cao zhen wei ru meng cai .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
qie meng jing wu yuan .jun xing dao shan xi .gui lai zhong xiang fang .mo xue ruan lang mi ..
sui xie zhu e you zheng de .gu ren zhong bu shi you you .yi yan dao he si ji xiu .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
fu yan pi xi jing .gao he xia qiu kong .ming ji si shan jiu .ning qi ci hui tong ..
sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..
ruo yu kou xiang ling .wen bian pao jia zu .zao zao shang san qing .mo hou dan sha shu ..
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
zhi jian qing shan gao .qi jian qing shan ping .zhu men shi e e .guan gai he guang ming .
ren zhuo jia sha ba ming zhi .xue ta di zhe wu hou men ..
jin ri dong jian qiao xia shui .yi tiao cong ci zhen chang qing ..
ku hai fan cheng tian shang lu .pi lu chang zhao bai qian deng ..
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
qian yin he he .ju zhan yun ruo .hou yin xi xi .ju zhan yun si .
mi li fang tong li .qi zhen shi jian zhen .wo zhou kuang fu ke .ji jie bu mi ren ..

译文及注释

译文
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不(bu)自行隐退都死于非命。
  上天一(yi)定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有(you)好的后代。这两种说法哪一种是(shi)对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
如果我有幸能活着,一定会回到你身边。如果我不幸死了,也会永远想你……
心中想要断绝这些苦恼焦烦,要用新丰美酒来销愁解闷,管它价钱是十千还是八千。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
把女儿嫁给就要从军的人哪,倒不如早先就丢在大路旁边!
红花多姿,绿叶茂密,是何处(chu)的花神前来呈献这一派祥瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上,仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去,万树桃花掩映着小楼。
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。

注释
何故:什么原因。 故,原因。
78.羿:神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载,唐尧时十个太阳一起出现在天空,把草木禾稼都晒焦了,尧命羿射落了其中的九个,替人民解除了严重的旱灾。彃(bì):射。乌:乌鸦,指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
泉里:黄泉。
1.许昌士人张孝基,娶同里富人女。富人唯一子,不肖,斥逐去。富人病且死。
(23)邠郊:邠州(今陕西省彬县)。郊:郊原,即平原。

赏析

  最后六句勉励四座诸公要齐心协力,不惜微躯,尽力报国。这几句既是勉励大家,也是激励自己,所以最后又归结到自身上来,表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层,每六句一转,结构井然,气韵流动,有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱,次述永王的率军平乱;再次赞美诸侍御的清正严明;最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量,并勉励大家尽力报国,表现了诗人(ren)的爱国思想。
  次句意境清朗,容量很大。雪后天晴,烟云荡尽,江天高朗明净,江边柳条轻盈,随风婀娜摆动。“洗”字,“轻”字,用得极为准确。原来江面上霰雪纷纷,白雾蒸腾;现在一下廓清,纤尘不染,仿佛洗过的一般。原来柳枝低垂,没精打彩,不胜积雪之重压;如今一旦卸下重负,感到特别轻松,显得特别轻盈。如此一来,雪的世界当然已不复存在,只留下一些残余的踪迹了。这么纷繁的意象,仅用了七个字,真是精炼至极。
  如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗,那么,首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴《素冠》佚名 古诗,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人(jiang ren)物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。
  这篇赋在艺术手法上有如下特点:
  这首诗采用赋的手法,铺陈叙述,诗句娓娓而来,似怨似诉,深刻表现了诗人的凄凉心境。
  不难理解,此诗的开头四句,并不是为写景而写景,他的目的,是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇,侍从宸居,就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时,裴舍人看到上林苑的早莺;皇帝在紫禁城临朝时,裴舍人又看见皇城的春阴晓色;裴舍人草诏时,更听到长乐宫舒缓的钟声;而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠,自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。
  全诗八句,分为四、四两层。前四句是周王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王,得到了他们的准许,以举行此藉田亲耕之礼;后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶,后四句句法尤奇,似乎不对而实为“错综扇面对”,若将其加以调整,便能分明看出:  骏发尔私,亦服尔耕;  终三十里,维十千耦。
  此诗集中描写两个内容。一个(yi ge)内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
  从这首诗的内容看,当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪,是一首坦率的抒情诗。
  这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到“三曹”,从“竹林七贤”到“二陆”,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的典型音调。这种音调,在今天看来不无消极悲观的意味,但在当时(dang shi)特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  此诗的艺术特色主要有三点:
  三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋(ting gao),水边平地,暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”意境,暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首,即陇头,系游人滞留之地。陇首或陇头的意象,在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系,此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象,联想起丈夫所在的陇首一带,此刻也是秋云飘飞的时节了,想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象,不但明点秋令,而且象征着游子的飘荡不定(浮云常被用作游子的象喻)。这一片飘荡无依的“秋云”,什么时候才能回到自己的故乡呢?两句一南一北,一女方一男方广,一实景一悬想,不但对仗工整,形象鲜明,而且由于意象富于蕴涵,能引发多方面的联想。表面上看,似单纯写景,而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中,意绪虽略带悲凉,而意境疏朗阔远。《粱书》本传说:“恽少工篇什,为诗云:‘亭皋木叶下,陇首秋云飞’,王元长(融)见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。
  全诗虽然只有两章八句,但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上,两章结构相同,用韵有别,诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据,可能是妙手偶得,也可能是刻意为之。
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  如果说第一章是诗人虚拟的盛况,那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  这首诗本是写景,涉及内心的词句不多,却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨,对故困难归的悲哀,荡漾在精美传神的景色描写中,因而分外含蓄无垠。王夫之曾说:“情语能以转折为含蓄者,唯杜陵居胜。”(《姜斋诗话》)这话未免极端,但这首诗的情语确实都在景语之中,情景交融、含而不露,有深绵婉转的姿态,句句读来,令读者感到口角噙香、余味不断。
  “善待新姑嫜,时时念我故夫子!”你要好好服侍新的公公婆婆,也要时时想念着原来的丈夫啊!

创作背景

  后来,林子方被调离皇帝身边,赴福州任职,职位知福州。林子方甚是高兴,自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想,送林子方赴福州时,写下此诗,劝告林子方不要去福州。

  

周震( 五代 )

收录诗词 (3256)
简 介

周震 周震,字来叔,闽县(今福建福州)人。孝宗淳熙八年(一一八一)进士。光宗绍熙三年(一一九二),知惠安县(明嘉靖《惠安县志》卷一一)。宁宗庆元间知建宁府(明嘉靖《建宁府志》卷五)。开禧元年(一二○五)以枢密院编修官兼国史院编修、实录院检讨。二年,迁大宗正丞。事见《南宋馆阁续录》卷九。

书情题蔡舍人雄 / 陶天球

"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。


早春行 / 黄璧

"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
早晚从我游,共携春山策。"
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。


小雅·出车 / 丁惟

野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"


江上送女道士褚三清游南岳 / 洪浩父

德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。


真州绝句 / 翁合

独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。


普天乐·秋怀 / 叶澄

箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"


登金陵冶城西北谢安墩 / 黄辅

造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"


沁园春·长沙 / 常伦

高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。


狱中赠邹容 / 戴晟

盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"


春寒 / 余本愚

时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。