首页 古诗词 卜算子·芍药打团红

卜算子·芍药打团红

先秦 / 庄一煝

惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。


卜算子·芍药打团红拼音解释:

chou chang si ren you ru ci .yi sheng man di man jiang feng ..
wu xing si xiang qi li qian .qian sheng gong .gong sheng qian .duo de gan kun zao hua quan .
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
ji nian zhong .er long jian .yi ze cang shen qing mu zhong .yi ze jian xing hei jin dong ..
.ling qin cheng xiang fu .chan zhi chu bai yang .jian chi liu gu shi .yue shu ji ta fang .
xue qi hui han yan .cun deng cu ye chong .jiu shan gui wei de .sheng ji yu he cong ..
.chun sheng ruo xie shui .yu hou man liu tong .fang cao xing wu jin .qing yuan qu bu qiong .
lie xian gong ye zhi ru ci .zhi shang san qing di yi tian ..
se hou qun fang chai .xiang shu bai he ran .shui zhi bu ran xing .yi pian hao xin tian ..
.yue xi nv .yue jiang lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
.yan sheng song xue di .shu si zang shan gen .shi pi jiang jin gu .guan bei wu zi sun .
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .

译文及注释

译文
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国(guo)君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下(xia)已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵(bing)东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这(zhe)样的吗?还是认真推究(jiu)他成功失败的原因,都是由于人事呢?
  司马子反回去见楚庄王。庄王说:“敌情如何?”司马子反说:“疲惫不堪啊!交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”庄王说:“呀,很厉害啦,疲惫!那么,我就攻下宋城再回去。”司马子反说:“不行,我已告诉对方,我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒:“我叫你去侦察敌情,你怎么倒向对方泄露军机?”司马子反说:“小小一个宋国,尚且有不肯骗人的大臣,难道楚国就没有吗?因此我向对方说了实话。”庄王说:“嗯,那就算了吧!虽然军粮不足,我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说:“既然如此,就请君王住下好啦,我可要请求回去。”庄王说:“你丢下我回去,我和谁住在这儿呢?我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫,怎么《春秋》又只称之为“人”呢?这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们?因为他们私下讲和,超越了自身的权限。
  叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾(wei)伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己 。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
宏图霸业今已不再,我也只好骑马归营。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。

注释
长相思:唐教坊曲名,后用为词牌名。因 南朝梁陈 乐府《长相思》而得名。又名《双红豆》、《忆多娇》等。双调三十六字。平韵格为前后阕格式相同,各三平韵,一叠韵,一韵到底;仄韵格如是压仄韵。
④钿:指用金、银、玉、贝等镶饰的器物。这里代指亡妇的遗物。
103、系:拘捕。罪之,把他判罪。
⑦疆理:指划分疆界和沟渠小路。
②直:只要
(12)极东方:游遍东方。极,穷尽。
4.下榻:用汉代陈蕃礼徐穉、周璆事,见《春陪商州裴使君游石娥溪》诗注。

赏析

  全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势:前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
  诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转,描绘出一幅貌似孤立实(li shi)则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施,在她未遇之时,身处贫贱地位,只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字,一贯到底,造成快速的节奏和奔流的诗意,表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
  所谓“言为心声”、“文如其人”,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。
  《〈谈艺录〉读本》注解:这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗:“古雅难将子美亲,精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲,认为是“宁可”的“宁”,即宁可向黄庭坚拜倒,不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外,认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅,全失李商隐诗的精纯,但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜,在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春,万古千秋五字新”,称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”,因此这跟黄庭坚无关。又说:“传语闭门陈正字,可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时,闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派,贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》:“山谷以昆体工夫,到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”,可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅,李商隐的精纯,认为黄庭坚都不及。虽不及,但他“以昆体工夫,到老杜混成地步”,所用的工夫还是好的,所以还推重他吧。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情(wu qing)的嘲讽,锋芒十分犀利。
  诗的起笔即化用「楚虽三户,亡秦必楚」一语,点明主题,并以感情急切、激愤的「情何极」、「气未平」定下了全篇悲壮激越的基调,表达出作者誓灭清人,恢复明朝的强烈爱国情感。接下来由情入景,写道:雄劲的风中,传来军中清远的号角声;血红的落日里,飘动着鲜艳明亮的战旗。我穿着素白的丧服,决心为国雪耻,为父报仇;驾着坚固的战船,在烟波浩(bo hao)渺的太湖里与敌人决一死战。这壮阔的景色,托出了作者雪耻复国,生死决战的激烈情怀!末尾通过胡笳声声,月色清冷,满城凄凉的景象描写,带给人无限的悲惨和凄凉。
  这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言,含蕴的笔触,刻画了梅花傲寒的品性,素艳的风韵,坚强地盛开,并以此寄托自己的意志。其状物清润素雅,抒情含蓄隽永。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
  第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中,宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠,想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾,在银灯下守到夜深,最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接,心理刻画较为生动,充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
  诗歌的前半部分,作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始,苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机,“不知何人奏皇帝,帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音,京畿尽放今年税。”白麻纸,古时诏书用白纸颁布,到了674年——676年期间(唐高宗上元年间),因为白纸容易被虫蛀蚀,所以一律改用麻纸。放德音,宣布恩诏,即下文所言减免赋税的诏令(zhao ling)。京畿,古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”,其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”,根据史料记载正是白居易“本人”,是他上书宪宗,痛陈灾情之重,才使深居九重的皇帝动了恻隐之心,大笔一挥,居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里,也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是,这一切只不过是障眼法而已,不管皇帝的免税是否出于真心,但是官吏却是绝不肯照章办事的,因为这样一来,他们的政绩就要受到影响,他们的官路也会不再亨通。所以,他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”,那就是拖延不办,对此,白居易也是莫可奈何的了。
  寺僧远去,山中复归宁静,诗人饶有趣味地观察着小径中的一切。他见到路边,小虫钻过的地上,有一个个小洞,山路的石板断缝间,长满了青苔。这第三联纯用工笔写景,得六朝山水诗雅趣。作者是个僧人,僧人以清静为(jing wei)本,从他对景色的描写上,分明可见他当时的情怀。他爱这小径爱得是那么深,他的心境是那么悠闲无挂,所以才那么细心地观察小径中一切微不足道的东西,从小虫钻的洞到石板上的苔痕。
  《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样,是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载,汉昭帝继位后,大将军霍光、左将军上官桀辅政,他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错,希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者,李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵,却没有机会私下交谈,于是就给李陵使眼色,“数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环,握自己的脚,暗示李陵,意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”,握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部,所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》:“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞上天。”由此可知,刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》,暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
  三、四两句,一写仙界,一写尘世。传说王母种的桃树,“三千年一开花,三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候,彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照,见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世,何况寻常之辈。这里有两个对比:一是把仙人与凡人相比,一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面,后者意在言外。这样层层比照、烘托,“人生几何”的命意更加显豁。
  此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中,有无数不为人知的涓涓细流,腾石注涧,逐渐汇集为巨大山泉,在经历“千岩万壑”的艰险后,它终于到达崖前,“一落千丈”,形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程,赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩,充溢着赞美之情,可与《孟子》中一段名言共读:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
  全诗可分两段。前六句叙事,用铺垫的手法写明妃的美貌。后四句议论,指出媸妍颠倒的不合理现象,为太白自叹遭谗被斥。
  “山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中,幽栖松林之下,参木槿而悟人生短暂(zan),采露葵以供清斋素食。这情调,在一般世人看来,未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人,却从中领略到极大的兴味,比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场,不啻天壤云泥。

创作背景

  此诗当作于天宝元年(742年),王昌龄当时为江宁(今江苏南京)丞。辛渐是王昌龄的朋友,这次拟由润州渡江,取道扬州,北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州(今江苏镇江),然后在此分手。此诗原题共两首,第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别,这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。

  

庄一煝( 先秦 )

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简 介

庄一煝 庄一煝,凤山县人。清康熙三十三年(1694)台湾府学岁贡。曾任福建延平府训导。

论诗五首·其二 / 李曾伯

"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"


归鸟·其二 / 郑耕老

行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。


天地 / 张笃庆

瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
焦湖百里,一任作獭。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。


南柯子·怅望梅花驿 / 邹士随

"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
马嵬不是无情地,自遇蓬莱睡觉时。"
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"
"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。


送魏郡李太守赴任 / 梁汴

一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"


玄墓看梅 / 林大中

剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,


荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 李胄

傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,


留别王侍御维 / 留别王维 / 杨炜

闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"


传言玉女·钱塘元夕 / 陈其扬

"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
安得西归云,因之传素音。"
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。


阮郎归(咏春) / 柯应东

毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。