洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
介马晨萧萧，阵云竟天涯。阴风猎白草，旗槊光参差。
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
hui tan huo dong rong .dao yu yi yao zhen .tao zhi zi ze tu .pu yu xiang yu lin .
qin jiao shui bu xian .qu qu xiang liao kuo ..
nu ru lie que guang .xun yu fen lun ju .lian yan yan si yuan .he yi cheng hong lu .
xiang nang sheng yan xiu jie luo .cui yu fu an qing liu li .yin pi xiao juan zhong wu yi .
jie ma chen xiao xiao .zhen yun jing tian ya .yin feng lie bai cao .qi shuo guang can cha .
liu tiao chang xiu xiang feng hui .jia ren dui jing rong yan gai .chu ke lin jiang xin shi wei .
.duo lei shu shou wen .bei jie qian li fen .cang min qie liu wo .bai ri kong yi jun .
fang cun you bai ren .wu you yang qing hui .ru he wan li guang .zao er xiao wu qi .
.wu you wu qiong hao .lan qing you chu qing .zhu yan wei bi de .bai shou shi cheng xing .
gao zhou ru qi jia .ming wen wu zhong xi .wen zhi sui chang ran .ai ci wei sheng wei .
shen jiao gui lan wu tao men .san guang chi hui bu fu tun .hu xiong mi zhu dai hou yuan .
jun jin hu zai xia .wo yi ying jiu ji .xun yang bao xing ming .an neng fen shu zi .
xuan yan ning xian zhu .chi xin niao jin zhong .ding ying xing meng mei .zan si jie yin rong .
译文
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在(zai)乔木上百凤朝凰。
自(zi)从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也(ye)是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又(you)怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿(shi)身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
细雨止后
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
注释
⑹澹 澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
（133）这句话见于《论语·阳货》，意思是说：上天哪里会说什么？
至令：一作“至今”。今上：当今皇上，此指代宗。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
167、脉脉（mò mò）：凝视的样子。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
鄂尔泰 （1677—1745）清满洲镶蓝旗人，西林觉罗氏，字毅庵。康熙三十八年举人。袭佐领，授侍卫，擢内务府员外郎。雍正元年，特擢江苏布政使。三年，迁广西巡抚，调云南，治总督事。次年，提出“改土归流”之议。六年，命总督云、贵、广西三省。在滇、黔实行改土归流，用武力镇压不肯从命之土司，增设郡县。世宗临终时，以大学士参与顾命。干隆初，授军机大臣，封三等伯，赐号襄勤。卒谥文端。有《西林遗稿》。
耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
宝气浮鼎耳，神光生剑嵴。虚无天乐来，僁窣鬼兵役。
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
鸟向花间井，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。象床缘素柏，瑶席卷香葱。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
"琼树偏春早，光飞处处宜。晓浮三殿日，暗度万年枝。
泾灞徒络绎，漆沮虚会同。东流滔滔去，沃野飞秋蓬。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
早识卧龙应有分，不妨从此蹑丹梯。"
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客，唿儿散写乞钱书。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
翩然下大荒，被发骑骐驎。"
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。"
"驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎旗摄朱兵。
小人如死灰，心切生秋榛。皇图跨四海，百姓拖长绅。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
"暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。
雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
"我年三十二，鬓有八九丝。非无官次第，其如身早衰。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
弄水滋宵露，垂枝染夕尘。夹堤连太液，还似映天津。"
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。