醉落魄·苏州阊门留别
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
醉落魄·苏州阊门留别拼音解释:
.yong shou si zhong yu .xin chang fang bei fen .gui lai shu xing lei .bei shi bu bei jun .
hui zhu chan shi zuo chan qu .yi shi mie jin ding zhong xiao ..
jue lai wei ji shuo .kou men sheng dong dong .yan shi shang zhou shi .song jun shu yi feng .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
qu qu wo yi ma .chi chi jun guo qiao .yun shi zheng heng he .jiang liu chu man cao .
shan yue yi ke jin .jiang hai sai ke jue .li hen ruo kong xu .qiong nian si bu che .
chun qin yu ka zai .xia mu xin yin cheng .wu er shui bian zuo .xiao ran qiao shang xing .
jun en zhuang jian you nan bao .kuang bei nian nian lao bi shen ..
.chu wu yan huo shi wu qi .li luo xiao tiao wu she di .
.qian li gu ren xin zheng zhong .yi duan xiang qi zi fen yun .kai jian ri ying wan xia se .
译文及注释
译文
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
尧帝(di)舜帝的高尚德行啊，光辉赫(he)赫上与天接。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
圣明朝代如今定会多施(shi)雨露，暂(zan)时分手希(xi)望你们不要踌躇。
唉(ai)！没有机会与你一起共攀同(tong)折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
注释
⑥老病：年老多病。杜甫时年五十七岁，身患肺病，风痹，右耳已聋。有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。诗人生平的最后三年里大部分时间是在船上度过的。这句写的是杜甫生活的实况。
千树：杭州西湖孤山的梅花成林。
12、鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。
3、荣：犹“花”。
5.憯（can3惨）凄：同"惨凄"。欷：叹息。中：袭。
区区：小，少。此处作诚恳解。
予：给。
赏析
最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛，“绍庭上下，陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”（《史记·周本纪》）与诗中“上下”“陟降”相似，惟成王所处时局更为严(wei yan)峻，他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”（《尚书·舜典》），这是成王可以效法，并可由辅佐他的周公实施的。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望(xi wang)：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）
此曲从秋景写起，又以秋景作结，中间由物及人，又由人及物，情景相生，交织成篇，加强了人物形象的真实感，大大提高了艺术感染力。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
这首诗诗人不发任何议论，而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来，短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露，思想深刻，耐人寻味，又能平中见奇，善作苦语，奇警动人。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
第三首诗写道，繁霜降下，秋去冬来，菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁，只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字，将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别，菊花依然是横拖长袖，呈现出让人怜惜的姿容，那种乐观与淡定，让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有(jian you)何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生(de sheng)活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马，马极肥壮，都为黄色，其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行时，最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂，“夙夜在公”的“公”，当作官府讲，与“退食自公”的“公”同。不过，这里的官府不同一般的官府，而是僖公祭祀祈年之处，亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭，在国都以外，故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌，揭开诗歌的主要部分，即宴饮部分。在宴会上，舞伎手持鹭羽，扇动羽毛，如鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，摅发各自内心的快乐，相互感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时，诗人也为眼前的情景所感动，而发出由衷的希望(xi wang)：“于胥乐兮！”（“呵，大伙一起快乐呀！”）
此曲从秋景写起，又以秋景作结，中间由物及人，又由人及物，情景相生，交织成篇，加强了人物形象的真实感，大大提高了艺术感染力。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
这首诗诗人不发任何议论，而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来，短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露，思想深刻，耐人寻味，又能平中见奇，善作苦语，奇警动人。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
第三首诗写道，繁霜降下，秋去冬来，菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁，只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字，将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别，菊花依然是横拖长袖，呈现出让人怜惜的姿容，那种乐观与淡定，让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有(jian you)何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
李腾空是唐相李林甫之女，她才智超人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却痴心学道，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生(de sheng)活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后，因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样，所企慕的就是“青莺子千岁，而千岁化桃子”（关尹子《釜》）的与世无争，长生不老的仙界生活，并以“知其不可奈何而安之若命”（庄子《人间世》）定为自己的处世态度。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
创作背景
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
浪淘沙令·伊吕两衰翁
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
"日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
长干行·君家何处住
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
浪淘沙·好恨这风儿
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
他日君过此，殷勤吟此篇。"
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
九日登巴陵置酒望洞庭水军
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
野泊对月有感
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
野歌
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
鹧鸪天·寻菊花无有戏作
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
陇西行四首
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
常棣
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。