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送陈秀才还沙上省墓

"桑落洲渚连,沧江无云烟。寻阳非剡水,忽见子猷船。
"人世拘形迹,别去间山川。岂意灵仙偶,相望亦弥年。
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。
陈琳漫自称雄伯,神气应须怯大巫。"
去年大将军,忽负乐生谤。北别伤士卒,南迁死炎瘴。
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。"
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露,诗作吴吟对绮霞。
香飞绿琐人未归,巢燕承尘默无语。"
望阙应怀恋,遭时贵立功。万方如已静,何处欲输忠。"
访道灵山降圣祖,沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野,
石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。
临津双洛浦,对月两嫦娥。独有荆王殿,时时暮雨过。"
我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。时寻汉阳令,取醉月中归。


送陈秀才还沙上省墓拼音解释:

.sang luo zhou zhu lian .cang jiang wu yun yan .xun yang fei shan shui .hu jian zi you chuan .
.ren shi ju xing ji .bie qu jian shan chuan .qi yi ling xian ou .xiang wang yi mi nian .
.fu zi gao shi ji .shi ren bu ke pan .jin yu yi yun xing .miu de cheng wen yan .
chen lin man zi cheng xiong bo .shen qi ying xu qie da wu ..
qu nian da jiang jun .hu fu le sheng bang .bei bie shang shi zu .nan qian si yan zhang .
you you xi yuan ting ji zai .mo wang tong cao zi ni lai ..
gui fan yao xian zhi long sha .ming chui xiao zhuan jin chui lu .shi zuo wu yin dui qi xia .
xiang fei lv suo ren wei gui .chao yan cheng chen mo wu yu ..
wang que ying huai lian .zao shi gui li gong .wan fang ru yi jing .he chu yu shu zhong ..
fang dao ling shan jiang sheng zu .mu yu hua chi ji bai xiang .qian cheng wan qi bei yuan ye .
shi jing geng ming tian shang yue .hou gong qin de zhao e mei .
lin jin shuang luo pu .dui yue liang chang e .du you jing wang dian .shi shi mu yu guo ..
wo si zhe gu niao .nan qian lan bei fei .shi xun han yang ling .qu zui yue zhong gui .

译文及注释

译文
秋天夜晚的(de)南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念),可怎么能够乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人(ren)分别的情形,我就伤感不已。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德(de)的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国(guo)家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。
不是现在才这样,
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
驾驭云气入空中,横来直去如闪电,升天入地遍寻天堂地府,都毫无结果。
  寒冷的北风吹来,像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少,而是我的饼会冷掉!孩子们啊,人们从事的职业并无高低贵贱,但意志都必须坚强。男子汉要自食其力,哪能做游(you)手好闲的懒汉呢!
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
  张衡,字平子,是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章,曾到“三辅”一带游学,趁机进了洛阳,在太学学习,于是通晓五经,贯通六艺,虽然才华比一般的人高,但并不因此而骄傲自大。(他)平时举止从容,态度平静,不喜欢与世俗之人交往。永元年间,他被推举为孝廉,却不应荐,屡次被公府征召,都没有就任。此时社会长期太平无事,从王公贵族到一般官吏,没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》,用它来(向朝廷)讽喻规劝。(这篇赋,他)精心构思润色,用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众,屡次征召他,他也不去应召。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
齐宣王说:“真的像(你说的)这么严重吗?”
当年肃宗即位灵武,收复关中,借阴山骄子回纥之兵收复两京,东胡安庆绪奔走河北死守邺城,史思明出兵相救安庆绪于邺城,既降又叛(pan)反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国,宠惧后宫张良娣,致使纲纪坏而国政乱,以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。

注释
双翔:成双成对地一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。
⑧小姑:指小孤山。彭郎:即彭浪矶,在小孤山对面。这两句说,船上的商人举止不要轻狂,美丽的小姑早已嫁给彭郎了。这里形容江山秀美,人们不能自禁其爱。当地民间就有彭郎是小姑之夫的传说。
④《诗·小雅》:“杨园之道。”《毛传》曰:“杨园,园名。”
⑷宗之:崔宗之,吏部尚书崔日用之子,袭父封为齐国公,官至侍御史,也是李白的朋友。觞:大酒杯。白眼:晋阮籍能作青白眼,青眼看朋友,白眼视俗人。玉树临风:崔宗之风姿秀美,故以玉树为喻。
75.秦声:秦国的音乐。
隧而相见:挖个地道,在那里见面。隧,隧道,这里用作动词,指挖隧道。

赏析

  蓬莱宫,即唐大明宫。唐代宫城位于长安东北,而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。公元735年(开元二十三年),从大明宫经兴庆宫,一直到城东南的风景区曲江,筑阁道相通。帝王后妃,可由阁道直达曲江。王维的这首七律,就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。所谓“应制”,指应皇帝之命而作。
  《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字,全诗用戏谑的口吻,加上拟人手法的运用,文辞清新,意味蕴藉,难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
  “犹不如槿花,婵娟玉阶侧”写满园花草在李白眼中,都不如木槿,排斥了“园花”、“池草”。李白再运用拟人手法,把槿花喻意为“蝉娟”般美好的容颜,如婵娟般亭亭而立的槿花将笑芳年的园花与艳春色的池草统统的比下去了,从而使得诗句文采特异、铺陈辞藻,可见奔放不羁的李白对木槿花情有独钟,怜香惜玉也是因花而异。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶(jing zao)葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  《《赠柳》李商隐 古诗》,其实就是咏柳。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  黄昏,是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下,身边放了一壶酒;那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧,面对这怡然自乐的村人,诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐,风尘仆仆,想到明天又得离开这里,踏上征途,欣羡之余,又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边,手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭,暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  起首二句,即以松的高洁之态动人情思,风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态,用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声,简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”,更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  最后一段(yi duan),作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻(er che)底地改变了命运(ming yun);如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。
  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  三、四句,诗人一下子从视觉转到听觉和想象上。尽管添愁助恨的棹声紧紧催促,还是不要去理睬它吧。要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕这桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。诗人以“莫听”这样劝慰的口吻,将许多难以言传的情感蕴含于内,情致委婉动人。诗中以“溪浅”反衬离愁之深,以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。至此,通篇没有一个“愁”字,读者却已通过诗中描绘的画面,充分领略诗人的满腹愁绪了。

创作背景

  后梁末帝乾化四年(914),明经及第。二年后,再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时,便聘他为府中从事。一夜,作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会,那个人迟到了,可是少女依旧在苦苦等待,终于盼到了自己心爱的人,遂做此五首《江城子》,此首为其三。

  

不花帖木儿( 唐代 )

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简 介

不花帖木儿 元将,答答里带人。初为宿卫。率兵赴襄阳,与宋将范文虎大战于灌子滩,取胜。后从伯颜伐宋,在阳罗堡大败宋将夏贵。沿江东下,取建康、平江、临安等地,又入福建、广东。追宋将张世杰于香山岛,获众数千。因功为中书左丞、都元帅等职。元统二年(1334年)追封淮王,谥忠襄。

送穷文 / 陈闰

残花回往节,轻条荫夏初。闻钟北窗起,啸傲永日馀。"
"羡他骢马郎,元日谒明光。立处闻天语,朝回惹御香。
"拙直余恒守,公方尔所存。同占朱鸟克,俱起小人言。
司徒拥精甲,誓将除国氛。儒生幸持斧,可以佐功勋。
共爱朝来何处雪,蓬莱宫里拂松枝。"
最称收残雨,偏宜带夕阳。吟堪期谢脁,醉好命嵇康。
骨刺红罗被,香黏翠羽簪。擎来玉盘里,全胜在幽林。"
布衣侍丹墀,密勿草丝纶。才微惠渥重,谗巧生缁磷。


减字木兰花·题雄州驿 / 阳孝本

"斜倚秋风绝比伦,千英和露染难匀。自为祥瑞生南国,
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。
且愿充文字,登君尺素书。"
"徐徐出土非人种,枝叶难投日月壶。
霜鹯野鹞得残肉,同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横,
众木排疏影,寒流叠细纹。遥遥望丹桂,心绪正纷纷。"
欲折月中桂,持为寒者薪。路傍已窃笑,天路将何因。
浪动灌婴井,寻阳江上风。开帆入天镜,直向彭湖东。落景转疏雨,睛云散远空。名山发佳兴,清赏亦何穷?石镜挂遥月,香炉灭彩虹。相思俱对此,举目与君同。


周颂·酌 / 章清

"竹林已萧索,客思正如雠。旧业吴江外,新蝉楚驿头。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛,老杉秋韵冷和钟。
"豪家五色泥香,衔得营巢太忙。
符彩照千里,铨衡综九流。经纶资百物,樽俎寄皇猷。
寂寂山城风日暖,谢公含笑向南枝。"
"百戏罢,五音清,解红一曲新教成。
湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。始知仙事无不有,
一峰晓似朝仙处,青节森森倚绛云。


乐游原 / 登乐游原 / 王攽

"鹊印庆仍传,鱼轩宠莫先。从夫元凯贵,训子孟轲贤。
庞公南郡人,家在襄阳里。何处偏来往,襄阳东陂是。
曳曳半空里,明明五色分。聊题一时兴,因寄卢征君。"
"暝色起烟阁,沉抱积离忧。况兹风雨夜,萧条梧叶秋。
昨夜动使星,今旦送征鞍。老亲在吴郡,令弟双同官。
"返耕意未遂,日夕登城隅。谁道山林近,坐为符竹拘。
草服蔽枯骨,垢容戴飞蓬。举声哭苍天,万木皆悲风。"
忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,


咏萍 / 杨知新

吟罢明朝赠知己,便须题作去年诗。"
"今春扶病移沧海,几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊,
宾登时事毕,诸将备戎装。星飞的屡破,鼓噪武更扬。
汉天子,观风自南国。浮舟大江屹不前,
"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。
九江太守勤王事,好放天兵渡要津。"
"年纪蹉跎四十强,自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿,
古戍依重险,高楼见五梁。山根盘驿道,河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉,园花隐麝香。忽然江浦上,忆作捕鱼郎。


水仙子·讥时 / 詹梦璧

吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓,何年丹灶见红蕖。
公堂日为倦,幽襟自兹旷。有酒今满盈,愿君尽弘量。"
东道烟霞主,西江诗酒筵。相逢不觉醉,日堕历阳川。
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散,鹭点寒烟玉片新。
"昔喜三身净,今悲万劫长。不应归北斗,应是向西方。
"边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。
始话南池饮,更咏西楼篇。无将一会易,岁月坐推迁。"


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 如晦

便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷,海门吟处水云秋。
"常爱张仪楼,西山正相当。千峰带积雪,百里临城墙。
"吾师继微言,赞述在坟典。寸禄聊自资,平生宦情鲜。
桂楫中流望,空波两岸明。林开扬子驿,山出润州城。海尽边阴静,江寒朔吹生。更闻枫叶下,淅沥度秋声。
怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,
明主每忧人,节使恒在边。兵革方御寇,尔恶胡不悛。
"五老云中勤学者,遇时能不困风尘。束书西上谒明主,
"已谓心苦伤,如何日方永。无人不昼寝,独坐山中静。


临江仙·庭院深深深几许 / 曾瑶

迨兹闻雁夜,重忆别离秋。徒有盈樽酒,镇此百端忧。"
时沽村酒临轩酌,拟摘新茶靠石煎。"
"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
晔晔文昌公,英灵世间稀。长江浩无际,龙蜃皆归依。
勿厌守穷辙,慎为名所牵。"
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
天下忠良人欲尽,始应交我作三公。"
槌钟速严妆,伐鼓启重城。天子凭玉几,剑履若云行。


西江月·四壁空围恨玉 / 家铉翁

西掖方掌诰,南宫复司春。夕燕华池月,朝奉玉阶尘。
"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
衰兰寂寞含愁绿,小杏妖娆弄色红。
"自笑客行久,我行定几时。绿杨已可折,攀取最长枝。
昔除正字今何在,所谓人生能几何。"
到家俱及东篱菊,何事先归半日程。"
"碧涧苍松五粒稀,侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药,
嘉瑞忽逢连理木,一时跪拜贺文明。


西江月·真觉赏瑞香二首 / 马蕃

"陇头休听月明中,妙竹嘉音际会逢。
况昔别离久,俱忻藩守归。朝宴方陪厕,山川又乖违。
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。
临津双洛浦,对月两嫦娥。独有荆王殿,时时暮雨过。"
徒对芳尊酒,其如伏枕何。归屿理舟楫,江海正无波。"
禹穴寻溪入,云门隔岭深。绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。"
仍闻万乘尊犹屈,装束千娇嫁郅支。
西国有美女,结楼青云端。蛾眉艳晓月,一笑倾城欢。