"人生能几何，毕竟归无形。念君等为死，万事伤人情。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
.ren sheng neng ji he .bi jing gui wu xing .nian jun deng wei si .wan shi shang ren qing .
.lian jun yi yu chao zhou yuan .ji shui lian tian he chu tong .
ji ci ju ming mei .yun shui xu bo qian .sun yu huai jiu zhe .zhan guan xiang xu yan .
li le yi feng bian .yi guan han zhi xin .qing yun yi gan lv .zhi ru zhong lai bin ..
xue dao bei hai xian .chuan shu rui zhu gong .dan tian liao yu que .bai ri si yun kong .
mao gong yi ting jian .chu zhao liang xiang cun .meng chang xi jiao tu .san ku lai feng xuan .
.feng su shang jiu ri .ci qing an ke wang .ju hua bi e jiu .tang bing zhu yu xiang .
yun quan bu ke wang .he ri sui gong geng ..
yu xue xun xi ru .yun men ge ling shen .lv luo qiu yue ye .xiang yi zai ming qin ..
.sa zhi chi guan liang .ai ran he xiao wu .xiao tiao ji xin he .yin yun san gao shu .
.hui bo er shi quan qi .liu xiang ling wai sheng gui .
.jiu ci rong lu sui chu yi .zeng xiang chang sheng shuo xi ji .zhen jue zi cong mao shi de .
.sheng jing men xian dui yuan shan .zhu shen song lao ban han yan .
ting gao xing qing kuang .zhi mi jiao you xi .fu shi le wu shi .jie dai yan nan fei .
miao lue zhan huang qi .shen bing chu jiang gong .jiang jun xing zhu lu .shi zhe yi he rong .
.wei yu du mi fang .feng zi yi zai ye .jie jiao zhi song bai .wen fa xun lan ruo .
译文
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时(shi)断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
巍峨的泰山，到底如(ru)何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
半夜时到来，天明时离去。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤毳（cuì）：指鸟兽的细毛。
⑶带湖：在信州（今江西上饶）北灵山下。
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
⑴念奴娇：词牌名，因全词共一百字，又称百字令。
①浦：水边。
霍将军：即汉代名将霍去病。这里借指当时战功卓著、以身殉国的将军。
④栽桃李：这里指的是交朋友。
19.宜：应该
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
还车首东道，惠言若黄金。以我采薇意，传之天姥岑。"
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
兴来逸气如涛涌，千里长江归海时。别离短景何萧索，
复磴承香阁，重岩映彩楼。为临温液近，偏美圣君游。"
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
一生不及双黄鹄。朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸群族。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
前后更叹息，浮荣安足珍。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"对酒心不乐，见君动行舟。回看暮帆隐，独向空江愁。
信是天人居，幽幽寂无喧。万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
行路难，艰险莫踟蹰。"
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
乔木故园意，鸣蝉穷巷悲。扁舟竟何待，中路每迟迟。"
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
"寒仗丹旄引，阴堂白日违。暗灯明象物，画水湿灵衣。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。"
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。