工之侨献琴
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
棋声花院闭，幡影石坛高。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
工之侨献琴拼音解释:
chi chu wei fang xian ren qu .ban an sha qiao dai yue hua ..
yi wen du wan qi .you dao chu zhong wei .yi zhou jin zhuang zi .zhi jun zhong bu gui ..
.er yue ye zhong fang .fan hua yi neng xiang .su e ku xin zhong .qiao ke ming rou sang .
you chu gao bei shu bu ting .ze you zi pi zhua ji jin li zhi shi zhe .
shu ji cai pian cheng .chao ting yi geng qin .xiu yi xing li ri .qi mo bie li chen .
si hai ying xiong duo du duan .bu zhi he zhe shi chang chou ..
hao wei xiao xia wan .ci ming wu suo si .chi ri mo xie zhao .qing feng duo yao chui .
men liu yi shu ke .bi yi zai hua cha .du sui zhi he yi .jing xun wei bai vS.
qi sheng hua yuan bi .fan ying shi tan gao .
ke zhi yi ling fei qian shi .que you yu xun zai xiu nang .
song ting jin ri wei kong zuo .nan de ru weng gong tao lun ..
译文及注释
译文
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
鸟兽也知应该怀有美德啊(a)，怎能怪贤士避世隐居不出?
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸(cun)寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同(tong)游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
战士拼斗军阵前半数死去半生(sheng)还，美人却在营帐中(zhong)还是歌来还是舞(wu)！
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空(kong)旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所(suo)以来，至今也没有人来欣(xin)赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
莫非是情郎来到她的梦中？
如今已经没有人培养重用英贤。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
秋原飞驰本来是等闲事，
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师(shi)里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
注释
⑤病欲苏：病都要好了。苏：康复。
⒋偷掷春心：指暗暗爱恋一个人，以心相许。
冰澌（sī）：冰块流融。溶泄：溶解流泄。
127、修吾初服：指修身洁行。
⑩竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
25.遂：于是。
（64）廷尉：掌管刑狱的官。
赏析
张《会笺》系此诗为大中三年（849）春长安之作。此诗乃苦闷之词，写自己仕途穷困，漂泊无定所，怀才不遇知音，心意无人理解。全诗咏物抒情，借《流莺》李商隐 古诗自喻，寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云："此作者自伤漂荡，无所归依，特托《流莺》李商隐 古诗以发叹耳。渡陌临流，喻己之东川、岭表，身不由己也。"此诗风格轻倩流美，情思深婉。张《会笺》曰："含思宛转，独绝今古。"
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏(xian li)的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
黄生曰：写有景之景，诗人类能之。写无景之景，惟杜独擅场。此诗上半，当想其虚中取意之妙。
全诗处处切合一“望”字。“金殿闭”是诗人“望”中所见，但苑内的凄凉之状，毕竟是“望”不到的，于是第四句以宫莺不堪寂寞，飞出墙外寻觅春光，从侧面烘托出上阳宫里凄凉冷落的景象。这一细节，是诗人“望”中所见，因而落笔极为自然，但又曲折地表达了作者难诉说的深沉感叹，含而不露，淡而有韵，堪称全诗中精彩的一笔。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼(shen gui)观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
颔联描写了诗人处于战乱之中，客居在外不能回乡的境况。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的(yang de)士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
曹雪芹《红楼梦》里有几组诗，多从高启这组诗借鉴或脱胎。以前读《红楼梦》，大观园姐妹起诗社，先是咏白海棠，接着咏菊，后来又在芦雪亭聚会咏红梅花，特别欣赏薛宝琴‘闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞’之句，后来方知脱胎于‘淡月微云皆似梦，空山流水独成愁’。其它一些丽句，如‘窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑’，也似乎有着这组梅花诗的影子。
艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能(zhi neng)借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像，为“谁家子”的出现蓄势；紧接着又用“西来谁家子”一向来强调，然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛，而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪，在上层“呜咽令人愁”的基础上，格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远，又以两句写天气的恶劣，再以两句写道路的坎坷艰难，从各个方面极写“塞垣苦”，描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调：“万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界，以身许国，公而忘私。这样，上面对边塞苦寒的极力铺写，就成为了(wei liao)突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾，何言子与妻，名在壮士籍，哪得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到，这种以身报国的爱国精神，是古今相遇的。这些诗句，为“西来”的骑者所“自道”，是戍边将土坦率真诚的表白，也是诗人对他们的赞许，其中也表现了诗人的胸襟。
总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏(xian li)的同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来！”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，也不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
黄生曰：写有景之景，诗人类能之。写无景之景，惟杜独擅场。此诗上半，当想其虚中取意之妙。
全诗处处切合一“望”字。“金殿闭”是诗人“望”中所见，但苑内的凄凉之状，毕竟是“望”不到的，于是第四句以宫莺不堪寂寞，飞出墙外寻觅春光，从侧面烘托出上阳宫里凄凉冷落的景象。这一细节，是诗人“望”中所见，因而落笔极为自然，但又曲折地表达了作者难诉说的深沉感叹，含而不露，淡而有韵，堪称全诗中精彩的一笔。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼(shen gui)观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
颔联描写了诗人处于战乱之中，客居在外不能回乡的境况。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的(yang de)士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
曹雪芹《红楼梦》里有几组诗，多从高启这组诗借鉴或脱胎。以前读《红楼梦》，大观园姐妹起诗社，先是咏白海棠，接着咏菊，后来又在芦雪亭聚会咏红梅花，特别欣赏薛宝琴‘闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞’之句，后来方知脱胎于‘淡月微云皆似梦，空山流水独成愁’。其它一些丽句，如‘窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑’，也似乎有着这组梅花诗的影子。
艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
这三句是作者收信后无言的感受，但它也可以视作诗人因家信问起归期而惆怅苦闷的应接。可以这样想象：诗人因在现实上不可能回到万里以外的乡园，无语可复，心中充满了忧愁与歉疚。他抬头望天，想看看那传书的鸿雁可在，结果发现“雁啼红叶天”，大雁似乎也在为他发出悲鸣。满地秋菊盛开，但那并不是故园的黄花，诗人只能(zhi neng)借酒狂饮，在酩酊中暂忘乡愁。入夜了，他希望能在梦中实现回乡的心愿，可是“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”（白居易《夜雨》），蕉叶上的雨声又无情地提醒着他的孤寂。“问我归期未”，不敢答复，至此也无须答复。小令的这三句景语，在时间的跨度上可前可后，代表了“秋怀”的一贯凄凉，确实是颇见妙味的。
以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像，为“谁家子”的出现蓄势；紧接着又用“西来谁家子”一向来强调，然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛，而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪，在上层“呜咽令人愁”的基础上，格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远，又以两句写天气的恶劣，再以两句写道路的坎坷艰难，从各个方面极写“塞垣苦”，描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调：“万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界，以身许国，公而忘私。这样，上面对边塞苦寒的极力铺写，就成为了(wei liao)突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾，何言子与妻，名在壮士籍，哪得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到，这种以身报国的爱国精神，是古今相遇的。这些诗句，为“西来”的骑者所“自道”，是戍边将土坦率真诚的表白，也是诗人对他们的赞许，其中也表现了诗人的胸襟。
创作背景
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
顾岱( 清代 )
收录诗词 (8327) 首
简 介
顾岱 清江苏无锡人，嘉定籍，字泰瞻，一字舆山，号止庵。顺治十五年进士，授云南府同知。值吴三桂纵兵淫掠，即据实上告，并追还所掠子女三千余人，发还本家。官至杭州知府。有《澹雪斋集》。
杞人忧天
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
莲叶
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
浣溪沙·独立寒阶望月华
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
霜叶飞·重九
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
贾生
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
白道穿秦甸，严鼙似戍城。邻鸡莫相促，游子自晨征。"
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
咏怀古迹五首·其五
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
项嵴轩志
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久，乱山投店独行迟。
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
鹦鹉曲·赤壁怀古
故图诗云云，言得其意趣）
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
"归岫香炉碧，行吟步益迟。诸侯师不得，樵客偶相随。
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
和答钱穆父咏猩猩毛笔
争奈君王正沈醉，秦兵江上促征桡。"
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
"绣岭花残翠倚空，碧窗瑶砌旧行宫。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
智子疑邻
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。