香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
何如道门里，青翠拂仙坛。"
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
黄莺啼就马，白日暗归林。三十名未立，君还惜寸阴。"
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
xiang yan wang fen tie .qun jiao chi ci luo .ping yang mo xiang du .huan chu bu ru ta ..
yi wei yun yu bie .ci di sheng qiu cao .qiu cao qiu e fei .xiang si chou luo hui .
jun zhong wo bing jiu .chi shang yi lai she .yu liu piao ku ye .feng yu dao heng cha .
jiang shan gu si yuan .yuan niao mu qing duo .jun wen yu ren yi .cang lang zi you ge ..
ye xian quan shi fei .ri mu niu zi gui .shi fu luo hua jiu .mao zhai kan jie yi ..
.bao ma xiang che qing wei bin .hong tao bi liu xi tang chun .
he ru dao men li .qing cui fu xian tan ..
qing ming tai qi han .lv ru cao mu xiang .tian he ji hua jie .die shi gou yun fang .
.sheng hua man jing luo .zao han fa yang chun .wei sui yuan hong ju .shang wei jiang hai bin .
lu ji he liu yuan .chuan chang shuo qi ping .dong yuan chi fan pei .gui zou ye cheng ming ..
an neng ji yu yi .gu ci lin qi shi ..
huang ying ti jiu ma .bai ri an gui lin .san shi ming wei li .jun huan xi cun yin ..
.sang zhe you you shui zhan di .wan feng qing jing bu fang li .gao ji you zhi wo can zi .
tan sha ying cun huo .shui wu lian qiang wu .hui shou dong men lu .xiang shu bu ke wu ..
jun chu ba liu an .ju ci dan wang you .yuan lin yu cheng shi .lv li sui ren you .
译文
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
博取功名全靠着好箭法。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和(he)这位隐者相聚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
注释
41.驱：驱赶。
21．曾：表语气的副词，乃，竟。幸临：光降。
（189）恭己无为——语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。
②濯（zhuó）锦川：即锦江。岷江分支之一，在今四川成都平原，传说蜀人织锦濯其中则锦色鲜艳，濯于他水，则锦色暗淡，故称。
②薄：少。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
武冈前路看斜月，片片舟中云向西。"
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
州民自寡讼，养闲非政成。"
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
荣名等粪土，携手随风翔。"
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
夫君美声德，直道期终始。孰谓忽离居，优游郑东里。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
"浅渚荇花繁，深潭菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
幸得君王怜巧笑，披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进，
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
"卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
画角知秋气，楼船逐暮潮。当令输贡赋，不使外夷骄。"
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
安知广成子，不是老夫身。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。