玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
liao rao cai yun he .can cha qi lou zhong .qiong pa sa jin xi .shi deqing xin xiong .
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
jie ru ge ge tian jin zhu .wan xing duo lun zheng yu de .qing shu feng bei si shan yue .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
ji shi xiu lv shi .he ye su jiang cun .yu shi xiang si ku .kong shan ti mu yuan ..
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
bao zhong geng qiu zhuang dian xia .xian jiang ru ran ji zhi yin ..
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
.san chun kan xi mu dan qi .ban yi zhu lan yu zhan shi .tian xia geng wu hua sheng ci .
译文
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
今日又开了几朵呢？
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
注释
⑶杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。
⑺牛哀：即猛虎。
（14）长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
⑨鸟路：鸟道，高山小径。
[1]隋朝末年，河东汾阳人薛举与其子仁杲（găo 搞）反于陇西，自称西秦霸王。公元616年（大历十三年）僭（jiàn 见）帝号于兰州，公元618年（唐武德元年）举军谋取长安时，举染疾而卒，其子仁杲立，为秦王李世民所破，仁杲率部归降，被斩，陇西遂平。《泾水黄》所叙即为此事。
蛩：音穷，蟋蟀。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
蒋雍 宋兴化军莆田人，字元肃。少博学强记，与林光朝等十人俱知名，号莆阳十先生。高宗绍兴二十一年进士。教授泉州。尝撰时政十议。迁知通州，秩满入觐，首言江东盐课之弊，应对如流。将除赣州，为执政所沮，遂请祠告归，以寿终。有《朴斋文稿》。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
张栖贞情愿遭忧。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
昨夜声狂卷成雪。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。