不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。公心外国说，重望两朝推。
bu shi jia qian pian luo yu .jin cheng zheng de xing yuan hua ..
yi gen ruo zai fu rong yuan .qi xiang dang nian you xing shi ..
.shi li yan long yi jing fen .gu ren tiao di jiu li qun .bai yun ming yue jie you wo .
zhu li chao shen niao yi mi .zi ju luan kai lian jing he .hong liu chu zhan fu yan di .
.bei gu qin cheng zai he chu .tu shu zuo ban guo xiang dong .shen ya luan zao huang ling jin .
shi chen chi zao xu gao zong .ning qin jiu bie jie xi si .dai zhao chu li hai shang feng .
jiu shi duo bu ke .yu jia zu ye hang .kuang lu yun bang wu .peng li lang chong chuang .
qi qu zhong ting teng wu chi .wei jun gao zhu kou qing tian ..
kan lian yin sou fei guan li .you xiang jiang nan zhu lao dan ..
wei he bai tou jin bai tou .si wu duo shan zhuang yu se .liang san xing yan tie yun qiu .
fu pu wu yi yan .cao shu he de yin ..
ge ling qing shan zhan bai yun .jin ri yao fang duo shan xie .jiu lai shi cao ban shao fen .
.feng zhang cai da mian liu qian .chu zhao e li yu zuo duan .er luan qi you ming zhu yong .
.nei dian tan jing qie di huai .wo zhou gui yin ji quan guai .shu tiao que wei lai nan hai .
ren bei chu pou quan xia xiao .zhong jiang bei mian ku zhen chang ..
ji liao wei shi tan hua ren .bu xian yi jiu chong chou fei .que yi yu suo fu bing shen .
xian chu huang jin le .qian fei bai lu ci .gong xin wai guo shuo .zhong wang liang chao tui .
译文
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会(hui)触景生情，生出许多忧愁。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行(xing)，走到(dao)了小溪的尽头，再改走山路(lu)继续前行。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用(yong)手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊(yong)跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
注释
1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
4.叟：老头
4.塞垣：关塞。这里指西北边防地带。
8.寒鸦：也叫慈乌，体型较小，背部为黑色。
（19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。
16、仓廪：储藏粮食的仓库。
之：的。
〔22〕田，用作动词，种田。萁(qí)，豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云：“山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
掌机沙 掌机沙，元代诗人。字密卿。回回人。本西域阿鲁温氏。世居七河及楚河流域。祖哈散仕元，官至礼部尚书。本人曾学诗于萨都剌，工诗，诗作秀美，风流俊爽，有“才子”之称。作品多佚，仅存《西湖竹枝词》1首。
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
独此升平显万方。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，