一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
相敦在勤事，海内方劳师。"
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
yi chao ge fei qu .feng yu luan ju ti .yan he wu yue zhong .zhu xi shuo he di .
jiu zhong yin lian chui yang xia .han qi ti ying wan chui han ..
ba jian zhao shuang bai .nu fa chong guan zhuang .hui li wan li gong .shi jun feng hou xiang ..
shang zi du wu jia qu qian .tui xiang tian shan zhen fu jing .qi wei lin yu run yuan tian .
ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
xiang dun zai qin shi .hai nei fang lao shi ..
.jia shan gui wei de .you shi kan chun guo .lao jue guang yin su .xian bei shi lu duo .
bian huo shang xin qu .qi ge xing lu nan .qing men xu zui bie .shao wei jie zheng an ..
bai hua lian xia chao kui jing .ming yue chuang qian ye li qin ..
shao zhi yuan yuan qi .huan xun ji jian jing .chang xiao yi ting shu .chang ran chuan guang ming ..
.wo zhu bu fan quan .xia yu bu gui shan .ming huang zhong shi yi ru ci .
.feng shi tui neng zhe .qin wang bu zan xian .guan feng sui an cha .cheng qi du jing guan .
yu cui qing xian za chun ting .xun fang lan xiang tao hua wu .chui diao kong si du ruo ting .
.sui zheng zhu ming .li bu xuan zhi .wei le neng gan .yu shen he qi .
.jin gu fan hua shi ji lun .zhi neng mou fu bu mou shen .
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
译文
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地(di)方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵(yun)。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
秋色连天，平原万里。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
注释
（5）好（hào）：喜爱。为：唱。
（24）辘辘远听：车声越听越远。辘辘，车行的声音。
兰苑：美丽的园林，亦指西园。
[松江]吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。
⑵帝都：指唐朝京城长安。
关于此诗的创作时间，有两种说法。一种说法是：李白作此诗时，正在长安供奉翰林。李白一生中曾两入长安，第一次是在公元730年（开元十八年），李白三十岁时；第二次是在公元742年（天宝元年），李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。
林同 （?—1276）宋福州福清人，字子真，号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官，弃不仕。元兵至福州，福建招抚使刘仝子即其家置忠义局，招募义兵。元兵至城下，仝子遁，同啮指血书壁，誓守忠义，寻被执，不屈而死。有《孝诗》。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
泪别各分袂，且及来年春。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
皆用故事，今但存其一联）"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
见《吟窗杂录》）"
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。