译文
想昔日小路环绕我的(de)(de)草堂东,先生庙与武侯祠在一个(ge)閟宫。
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么(me)呢。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
当年肃宗即位灵武,收复关中,借阴山骄子回纥之兵收复两京,东胡安庆绪奔走河北死守邺城,史思明出兵相救安庆绪于邺城,既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是(shi)意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国,宠惧后宫张良娣,致使纲纪坏而国政乱,以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背(bei)离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语(yu)》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择(ze)取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
注释
①知悼子:知罂(yīng),春秋时晋国大夫。悼是他的谥号。
⑸天山:唐代称伊州(今新疆哈密)、西州(今新疆达克阿奴斯城)以北一带山脉为天山。
待:接待。
②泥絮:被泥水沾湿的柳絮,比喻不会再轻狂。
当:担当,承担。
7.沉吟:原指小声叨念和思索,这里指对贤人的思念和倾慕。
(1)吴公子札:即季札,吴王寿梦的小儿子。