"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
会遇更何时，持杯重殷勤。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
.shi pin wu jin ri .you yuan ji shi xie .chang xiao qiu guang wan .shui zhi zhi shi huai .
tian shang duo hong yan .chi zhong zu li yu .xiang kan guo ban bai .bu ji yi xing shu ..
qi qi jie cao yuan shan duo .hu shang xu jiu tao peng ze .shi su you chuan jin yong he .
xie han chu guo dou .han yun zheng hu shuang .xin an jiang zi lv .ming zhu dai wei liang ..
hui yu geng he shi .chi bei zhong yin qin ..
long yun reng zuo yu .xie lu yi cheng ge .qi chuang ping jin ge .qiu feng diao ke guo ..
xin sui zai chao ye .li yu yuan mao dun .bao bing pai jin men .shuai rong qi wei min ..
qi wu ri guan feng .zhi xia lin cang ming .ai zhi bu jue zui .zui wo huan zi xing .
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
si piao yun wu wai .lv zhong gui shen jing .hao fa wu yi hen .bo lan du lao cheng .
fa jia chu huan ri .qun gong ruo hui xing .gong chen reng dian ran .zhu shi zheng ling ding .
yu tao bao chang ce .yi zhang zhi zhe lun .wu shuai wo jiang han .dan kui shi yu fan .
qi de shen xian jiong .en cheng yu lu di .xiang men qing yi zhong .ru shu da ming qi .
bie li can zhi jin .ban bai tu huai nang .chun shen qin shan xiu .ye zhui qing wei lang .
译文
杨柳青青江水宽又(you)(you)平，听见情郎江上踏歌声。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人(ren)。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪(na)个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是(shi)不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
注释
⑴见说：唐代俗语，即“听说”。蚕丛：蜀国的开国君王。蚕丛路：代称入蜀的道路。
⑽绮疏雕槛：指窗户上雕饰花纹。绮疏：指雕刻成空心花纹的窗户。《后汉书·梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。”雕槛：犹雕栏。
⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。
[2]骄骢：壮健的骢马。
②娱人：使人喜悦。憺（dàn淡）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水色使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
六合之英华。凡二章，章六句）
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
时无王良伯乐死即休。"
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"