夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
xi yu sheng mian xing .chan xin shao hua duan .pin lai jue wu shi .jin ri zuo xiang kan ..
ke yi ru meng mei .lu qi bian si fang .ri yuan mi suo zhi .man tian xin an shang .
di xiang gui qu wu ren liu .kong dong qiu dao shi yi ji .jing shan zhu ding yu huang qiu .
xi bian bei sai jin wu shi .wei bao dong nan yi yu man ..
.xian yuan lai zhu di .ming shan chu zi wei .san zhou chu zhan yi .bai liang sui yan gui .
bu xian yue xi ge zhe ku .cai lian gui qu lv chuang mian ..
shen bing chang wu mai yao qian .ling si ting yuan pin du su .hu ting bi yan dong jing nian .
jiu pin huan yi lao .duo bing lan neng yi .dao you ying xiang guai .xiu guan ri yi chi .
yu huai mu jun zi .qie yu zuo tan shi .chi ci fan yi chuan .you ran wei shuai ji ..
.feng yu xiao tiao qiu shao ke .men ting leng jing zhou duo guan .jin ji luo ma jin mai que .
.xian bo chi zhou jing yan fei .lao shen yong chu ke lai xi .chou ying mu yu liu jiao zhu .
.zheng yue qing he feng qi xin .fen fen yi you zui you ren .
译文
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
晏子站在崔家的门外。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
注释
⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
涉：过，渡。
沧浪：青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。
⑻过：至也。一说度。
宿雾：即夜雾。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
张幼谦 张幼谦，浙东人。与邻女罗惜同生于理宗端平间。稍长，两人相恋，多有诗词赠答。后因家贫，女另适富室辛氏，告官后才结为夫妇。明年幼谦登进士第，仕至通判。事见《彤管遗编续集》卷一七。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。"
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
"失意经寒食，情偏感别离。来逢人已去，坐见柳空垂。
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。"
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。