"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
.pao que gong dao shang qi tai .shang fang tai xie yu yun kai .
yu shi yu he ding .guan ban ge chi fu .he ding gu yu yan .wo si zhi chu suo .
.ji duo hong fen wei huang ni .ye niao ru ge you si ti .
ming ri fang gui gui qu hou .shi jian ying bu yao chun feng ..
bian wen jiao qin wei lao ji .duo yan yi jing bu yi mang .
he ri gui lai hua chou xi .yi zun zhong xu jiu jin qi .
xing yan fei jin jin .yu dou wei qian ying .li zi chun fen zhan .jian cong bei lu cheng .
huang fan chuo zhi xiang xi shu .bu xin ning ge hui ma lai ..
.chang qing qing feng zai .kui long xie li yu .tai he gao yu jiang .zhou shao bao li chu .
shang xin nan ke jin .li shi miao nan cai .ci di wu yin dao .xun huan ji bai hui ..
shu se lian qiu ai .chao sheng ru ye feng .nian nian ci guang jing .cui jin bai tou weng ..
.nen lv wei huang bi jian chun .cai shi wen dao duan hun xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
决不让中国大好河山永远沉沦！
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
注释
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
置：立。
④曷：同“盍”，何不。饮食（yìn sì 印四）：喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
⑴点绛唇：词牌名。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。双调四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。
子：先生，指孔子。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
"太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"