平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
ping sheng ai mu dao .jin ri jin ci liu .zi lai xun yang jun .si xu hu yi zhou .
jie ru jin ri si .yi zu liao yi sheng .jie shi dao bai nian .bu zhi he suo cheng .
bian yao lian ta zuo .jian gong bang chuan xing .jiu si lin feng luan .shuang leng sao di ping .
shan pi pa .er tuo shen shan he tai zhuo .tian gao wan li kan bu jing .
zi wen you he cai .liang ru cheng ming lu .you wen you he zheng .zai jia zhu lun che .
ge yun ci le nan zai feng .liang shi nian shao you jian xian .shi jun kuang shi tou bai weng .
zuo peng mi qian xi .xing yin wang jie qi .kuang chuang pu cuo xiu .ji an yong ling zhi .
.zi qing jia lai duo shao ri .wu xun guang jing si xu yu .yi pan dao lao wei kuang ke .
su yu sha di run .qiu feng hua zhu xiang .ma jiao qi di ruan .ren jian de tian liang .
she ye yang cai po .wen gong yan yi jing .xiao nian xin ku xue .qiu de ku xin xing .
译文
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一(yi)只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容(rong)谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝(chao)的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧(jiu)去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企(qi)望。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
注释
①炎光：日光。
（9）美人赋：作者自注为“天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使，吕向献《美人赋》以讽之。”
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
⑾采造家：指专管采伐、建筑的官府派出的人员。采造，指专管采伐、建筑的官府。
摐：撞击。
⑷羁策：驾驭，驱使。蛮儿：古代对少数民族的蔑称。
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
君疑才与德，咏此知优劣。"
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。