"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
"北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
.xia fang bu xu gong zhen qi .mi zhao wei jiao jin li zhi .
.ke ai xian yang wang zhu bu .qiong jing jin dao xi xian xin .deng ke wei zu chou duo xue .
.xiang li wei ru zhe .wei jun jian wo xin .shi shu chang gong du .yu xue yi xiang xun .
.chuan ji you lai shi gu gong .zai yu yu mie zai qin xing .
pen shi si yan qing mo mo .jian ya ru yu leng xiao xiao .shui zhong can xu chan cang bi .
chun xing jiu bing jian xiao ke .xi qu xin ya xuan zhai jian ..
.bie hou yi wen shi de dao .bu qi you zai ci shan tou .
si zhi jiao ru rong rong yan .ye zeng tong zai hua tang yan .yang yang long bin tou hui mian .
.bei di hua kai nan di feng .ji gen huan yu ke xin tong .qun fang jin qie qian ban tai .
.guan men chou li hou ji ming .sou jing chi hun ru yao ming .yun wai ri sui qian li yan .
mo dao fang qi jin cheng shi .ye hua you you wei kai cong ..
cao zhong qiu huo fei wu shi .qi chi heng shen xiang miao men .
译文
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水(shui)灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶(ye)分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
注释
④耽（dān）：指沉溺、迷恋；也有停留、拖延、延误的含义。
⑵决决：流水声。陂（bēi）塘：池塘。
（17）歌台暖响，春光融融：意思是说，人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。如同春光那样融和。融融，和乐。
⑹故人：指陈述古。
巍峨：高大雄伟的样子
鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。
⑺偷：行动瞒着别人。代指孩子敛声屏气、蹑手蹑脚、东张西望扑打枣、梨的情态。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"赋分多情却自嗟，萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹，
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
戏马上林苑，斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑，对策鬓皤然。
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
一间茅屋住不稳，刚出为人平不平。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
"柳拂池光一点清，紫方袍袖杖藜行。偶传新句来中禁，
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"