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马诗二十三首

明代 / 俞掞

爱君如金锡,昆弟皆茂异。奕赫连丝衣,荣养能锡类。
郑履下天去,蘧轮满路声。出关秋树直,对阙远山明。
霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
不才同补衮,奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁,麒麟滞玉除。
"江城含变态,一上一回新。天欲今朝雨,山归万古春。
"享年八十已,历数穷苍生。七虎门源上,咆哮关内鸣。
干元元年春,万姓始安宅。舟也衣彩衣,告我欲远适。
遭乱意不归,窜身迹非隐。细人尚姑息,吾子色愈谨。
律比昆仑竹,音知燥湿弦。风流俱善价,惬当久忘筌。
江树连官舍,山云到卧床。知君归梦积,去去剑川长。"
鼓瑟至今悲帝子,曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔,
"仙仗离丹极,妖星照玉除。须为下殿走,不可好楼居。
中酒朝眠日色高,弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘,


马诗二十三首拼音解释:

ai jun ru jin xi .kun di jie mao yi .yi he lian si yi .rong yang neng xi lei .
zheng lv xia tian qu .qu lun man lu sheng .chu guan qiu shu zhi .dui que yuan shan ming .
lin yu si xian zuo .dan qing yi lao chen .ying tu qiu jun ma .jing dai de qi lin .
bu cai tong bu gun .feng zhao xu qian ju .yuan lu dao yun ge .qi lin zhi yu chu .
.jiang cheng han bian tai .yi shang yi hui xin .tian yu jin chao yu .shan gui wan gu chun .
.xiang nian ba shi yi .li shu qiong cang sheng .qi hu men yuan shang .pao xiao guan nei ming .
gan yuan yuan nian chun .wan xing shi an zhai .zhou ye yi cai yi .gao wo yu yuan shi .
zao luan yi bu gui .cuan shen ji fei yin .xi ren shang gu xi .wu zi se yu jin .
lv bi kun lun zhu .yin zhi zao shi xian .feng liu ju shan jia .qie dang jiu wang quan .
jiang shu lian guan she .shan yun dao wo chuang .zhi jun gui meng ji .qu qu jian chuan chang ..
gu se zhi jin bei di zi .ye ju he chu mi wang men .wen zhang cao zhi bo lan kuo .
.xian zhang li dan ji .yao xing zhao yu chu .xu wei xia dian zou .bu ke hao lou ju .
zhong jiu chao mian ri se gao .dan qi ye ban deng hua luo .bing pian gao dui jin cuo pan .

译文及注释

译文
  富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服,一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍,根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼,纵马奔驰,踏烂了无数的麦苗。诗(shi)中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
  (和桂花相比)梅花一定妒(du)嫉,菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首,天经地义。可憾屈原对桂花不太了解,太没有情意了。不然,他在《离骚》中赞美那么多花,为什么没有提到桂花呢?
  吴国本无所谓国君,无所谓大夫,这则记载为什么承认它有国君,有大夫呢?为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢?辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢?谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟,季子年幼而有才干,兄长们都爱他,一起想立他做国君。谒说:“现在如果就这样仓促地把君位给他,季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟,由弟弟依次接替哥哥做国君,最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇(yong)敢不怕死,每次就餐必定祈祷,说:“上天如果让吴国存在下去,就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了,馀祭做国君。馀祭死了,夷昧做国君。夷昧死了,国君的位置应当属于季子了。季子出使在外,僚是寿梦的庶长子,就即位了。季子出访回国,一到就把僚当作国君。阖闾说:“先君所以不传位给儿子,而传位给弟弟,都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱(zhu)呢,那么国君应该季子来做;要是不照先君的遗嘱呢,那么我该是国君。僚怎么能做国君呢?”于是派专诸刺杀僚,而把国家交给季子。季子不接受,说:“你(ni)杀了我的国君,我受了你给予的君位,这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥,我又杀你,这样父子兄弟相残杀,一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵,终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义,以他的反对互相残杀为仁,称许季子的贤德。
长江西岸的白石岗,长满了萋萋芳草,惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达,就像桃李不会言语,下面却自己出现了小路。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲(bei)哀。
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
凄凉的大同殿,寂寞的白兽闼。
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
  胡宗宪既然怜爱文长的才华,又哀叹他屡次考试不中,适逢乡试,凡是作考官的,都暗中嘱托说:“徐子是第一流才士,如在你的房里,希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁,晚来了一些,到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他,试卷正好分发在他的房中,于是又没有被取中。
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看到这古迹,让我热泪满眶。
什么王羲之什么张伯英,那也叫草圣?跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更深,人生的欢乐在于心与心相知。

注释
[44]悁(yuān冤)悁:忧愁郁闷的样子。
供帐:举行宴请。
少孤:年少失去父亲。
(6)楝(liàn)花:“二十四番花信”里的楝花,指的就是北方常见的苦楝花。
⑥祁大夫:即祁奚。

赏析

  李贺之诗,虽然笼统地说,其光怪陆离、虚荒诞幻,是深得楚骚之真传,但细致说来,又有所区别,大抵长篇歌行,近于楚骚和汉魏乐府歌诗,而五言律绝,则更类似于齐梁间诗,显得明艳浓丽。此诗亦是如此,尤其是五、六句,活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物,而是将自己的情志编织于其中,因此与齐梁诗那种无聊至极的香艳软媚不同,这也该是李贺此诗的成功之处吧。
  楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
  《戏赠看花诸君子》:刘禹锡此诗,通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事,讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景,实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花,喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵;看花人,喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门,就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样(yang)。最后一句指出,这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的,所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”,《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
  此诗通首描写暴雨,而前半篇与后半篇用的是两种手法。用传统的术语来说,是前赋后比。它首联非常特征地写出了雨前一刹那的气氛。在拨不开的浓(de nong)云堆积低空的时候,一声炸雷从云中钻出来了,预示暴雨即将来临。次联,三句是想象,四句是亲见。杜甫《朝献太清宫赋》有云:“九天之云下垂,四海之水皆立。”苏轼在此时不能不想到他敬爱的前辈所创造的这联惊人奇句,而随风而至的雨却已从东飞来,自然凑泊。在诗的后半,作者接连用了几个比喻来形容这场暴雨。一写雨势之来,竟如金杯中斟满的酒高出了杯面,二写雨声之急,竟如羯鼓被千枝鼓杖赶着打击,充满敲铿之声。也评苏轼当时正在有美堂中宴饮,筵中有鼓乐,所以见景生情,因近取譬。但诗人(shi ren)飞腾的想象并没有到此为止,他忽然想到他的另一位敬爱的前辈李白的故事。这一场暴雨也许是老天爷为了使醉中的李白迅速醒来,好写出许多气势如翻江倒海的诗篇,所以特地将雨洒在他的脸上吧。从而充分地表达了他的内心活动。
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及(yi ji)弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  第一首先写草堂,举其四景:堂西的竹笋,堑北的行椒,园中的梅子,久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中,因看到园中将熟的梅子,便想到待梅熟时邀朱老一同尝新;因看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏,以及他对生活的朴素的要求。他久经奔波,只要有一个安身之地就已经满足了。显然,这首诗虽属赋体却兼比兴,于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情,以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂,足证严武在诗人心目中的重要地位,但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武,而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。
  “佣刓抱水含满唇”,“佣”是说把石块磨治整齐,“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚,极言工技的精巧。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  “位窃和羹重,恩叨醉礼深。”意思是说:我忝为宰相,负有辅佐君主治理国家的重任;承蒙皇帝赐宴,不觉喝得酩酊大醉。诗至颈联一转,写自己蒙主重用,深被泽露,甚感知遇之恩,自当竭情而歌,尽忠以报。出句表现了对身居显职、重任在肩的自重与自矜,对句显出了对被泽承露的自得与陶然。
  作者从地理环境着笔,山南有汶水(wen shui)西流,山北济水东去,名山傍水,分外壮观。作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城,从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。为下文描写登山所见,做好了必要的准备。作者胸有成竹,把山、水和长城置于广阔的天地之中。从大处着眼,高屋建瓴。接着,作者写自己由京师至泰安的沿途经历,交代清了事情的来龙去脉。他动身起程那天,“乘风雪”出发,气候十分恶劣,这似乎是一巧合,其实这正是作者的匠心独运之处。他悄悄地埋下一条贯穿全文的伏线,以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。接着他记叙丁未(二十八日)那天,由南面山脚处登山,谁知那山竟高达四十五里,石阶竟有七千余级,这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。作者选择的路线是循中谷入,“道少(dao shao)半,越中岭,复循西谷,遂至其颠”。看似轻描淡写,但读至下文,“所经中岭及山巅崖限当道”,“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,顿有“成如容易却艰辛”之感。登上山巅,广阔的视野中,山、水、城郭尽收眼底,座座青峰身披皑皑白雪,照亮南天,鸟瞰泰安城,汶水和徂徕山,沐浴在夕照中;环绕山间的云雾,就像轻柔的腰带。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭,组成了一幅波澜壮阔的夕照图,真可谓尺幅千里,呼之欲出。
  再观全诗,九个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现得分毫不差,细细品味,这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”,渔人钓的是鱼?是秋?是潇洒自在的生活?是无拘无束的心情?在诗人看来,这样的秋江独钓者,才是真正懂得生活乐趣的人。
  陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识,他在《右拾遗陈子昂文集序》中,给予陈子昂以极高的评价,认为是“道丧五百年而得陈君”,对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质,而是儒家的政教观念,因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值,与陈子昂的理(de li)论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是,就总体而言,他的评价是客观的、中肯的,得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后,名与日月悬”,《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然,也有人对卢藏用的评价提出过质疑,如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见,仍然认为陈子昂“与有唐一代诗,功为大耳”。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

俞掞( 明代 )

收录诗词 (4185)
简 介

俞掞 俞掞,字伯华,号松涧,永丰(今属江西)人。理宗淳祐四年(一二四四)进士。历知临江军、广东提刑。景定三年(一二六二)为湖南提刑。事见明嘉靖《永丰县志》卷四、嘉靖《临江府志》卷四、清雍正《江西通志》卷五一。今录诗五首。

阁夜 / 夏竦

"昔者与高李,晚登单父台。寒芜际碣石,万里风云来。
宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。用尽闺中力,君听空外音。"
"白云县北千山口,青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮,
"伐竹为桥结构同,褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表,
"前年见君时,见君正泥蟠。去年见君处,见君已风抟。
"今日好相见,群贤仍废曹。晚晴催翰墨,秋兴引风骚。
时征俊乂入,草窃犬羊侵。愿戒兵犹火,恩加四海深。"
"六月襄山道,三星汉水边。求凰应不远,去马剩须鞭。


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 许友

在家常早起,忧国愿年丰。语及君臣际,经书满腹中。"
翟门悲暝雀,墨灶上寒苔。始信宣城守,乘流畏曝腮。"
"僻陋病者居,蒿莱行径失。谁知簪绂贵,能问幽忧疾。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶,滟滪堆边起白波。
"谁能听欸乃,欸乃感人情。不恨湘波深,不怨湘水清。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁,事简人稀独行乐。
"上才生下国,东海是西邻。九译蕃君使,千年圣主臣。
是君同时者,已有尚书郎。怜君独未遇,淹泊在他乡。


侍宴咏石榴 / 韩熙载

长淮流不尽,征棹忽复举。碧落半愁云,黄鹤时顾侣。
老马为驹信不虚,当时得意况深眷。但使残年饱吃饭,
群峰争彩翠,百谷会风烟。香象随僧久,祥乌报客先。
篱隔溪钟度,窗临涧木疏。谢公怀旧壑,回驾复何如。"
锦官城西生事微,乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入,
树密昼先夜,竹深夏已秋。沙鸟上笔床,谿花彗帘钩。
隔溪烟叶小,覆石雪花舒。采采还相赠,瑶华信不如。"
"杨柳出关色,东行千里期。酒酣暂轻别,路远始相思。


菩萨蛮·竹风轻动庭除冷 / 李孝先

醉来倚玉无馀事,目送归鸿笑复歌。"
圣主当深仁,庙堂运良筹。仓廪终尔给,田租应罢收。
雷解圜丘毕,云需曲水游。岸花迎步辇,仙仗拥行舟。
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
泥涂拥城郭,水潦盘丘墟。惆怅悯田农,裴回伤里闾。
"明光细甲照錏鍜,昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约,
"南山郁初霁,曲江湛不流。若临瑶池前,想望昆仑丘。
"东川诗友合,此赠怯轻为。况复传宗近,空然惜别离。


大车 / 陈嗣良

南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩,渔父焚香日暮归。
万姓悲赤子,两宫弃紫微。倏忽向二纪,奸雄多是非。
别离同雨散,行止各云浮。林热鸟开口,江浑鱼掉头。
出门千里无行车。爱君且欲君先达,今上求贤早上书。"
声容在心耳,宁觉阻言笑。玄堂闭几春,拱木齐云峤。
"欲强登高无力去,篱边黄菊为谁开。
径出重林草,池摇两岸花。谁知贵公第,亭院有烟霞。"
"执宪随征虏,逢秋出故关。雨多愁郢路,叶下识衡山。


诉衷情·眉意 / 马霳

投珠恐见疑,抱玉但垂泣。道在君不举,功成叹何及。
厨开山鼠散,钟尽岭猿吟。行役方如此,逢师懒话心。"
严滩一点舟中月,万里烟波也梦君。"
"游目随山胜,回桡爱浦长。往来幽不浅,昏旦兴难忘。
飒飒开啼眼,朝朝上水楼。老身须付托,白骨更何忧。"
"劳生共干坤,何处异风俗。冉冉自趋竞,行行见羁束。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人,举酒常陪魏公子。
"夜深露气清,江月满江城。浮客转危坐,归舟应独行。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 三学诸生

县舍多潇洒,城楼入醉眠。黄苞柑正熟,红缕鲙仍鲜。
秋思抛云髻,腰支胜宝衣。群凶犹索战,回首意多违。"
早春重引江湖兴,直道无忧行路难。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日,雨霁烟开玉女冈。"
"东归不称意,客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽,春衫缝已成。
白蒋风飙脆,殷柽晓夜稀。何年减豺虎,似有故园归。"
"风霜枯万物,退谷如春时。穷冬涸江海,杯湖澄清漪。
"羡他骢马郎,元日谒明光。立处闻天语,朝回惹御香。


送梓州高参军还京 / 于养志

荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶,万岁岩悬拄杖藤。
千里思亲独远归。云帆春水将何适,日爱东南暮山碧。
妖孽关东臭,兵戈陇右创。时清疑武略,世乱跼文场。
红泪金烛盘,娇歌艳新妆。望君仰青冥,短翮难可翔。
千点斓斒玉勒骢,青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路,叶叶春衣杨柳风。
蕴藉为郎久,魁梧秉哲尊。词华倾后辈,风雅蔼孤鶱.
散漫馀雪晴,苍茫季冬月。寒风吹长林,白日原上没。
我宽蝼蚁遭,彼免狐貉厄。应宜各长幼,自此均勍敌。


宿紫阁山北村 / 罗源汉

旧里情难尽,前山赏未迷。引藤看古木,尝酒咒春鸡。
已变炎凉气,仍愁浩淼程。云涛不可极,来往见双旌。"
喧喧道路多歌谣,河北将军尽入朝。
精怪喜无人,睢盱藏老树。"
却笑赵张辈,徒称今古稀。为君下天酒,麹糵将用时。"
穷谷无粟帛,使者来相因。若凭南辕吏,书札到天垠。"
玉颜送酒铜鞮歌,金管留人石头宿。北雁初回江燕飞,
偶逐干禄徒,十年皆小官。抱板寻旧圃,弊庐临迅湍。


牧竖 / 张绉英

旷望延驻目,飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮,去翼依云深。
时下莱芜郭,忍饥浮云巘.负米晚为身,每食脸必泫。
天老书题目,春官验讨论。倚风遗鶂路,随水到龙门。
高壁抵嵚崟,洪涛越凌乱。临风独回首,揽辔复三叹。"
华阴道士卖药还。"
深房腊酒熟,高院梅花新。若是周旋地,当令风义亲。"
蕙草出篱外,花枝寄竹幽。上方传雅颂,七夕让风流。"
鸣鸠拂红枝,初服傍清畎。昨日山僧来,犹嫌嘉遁浅。