上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
tong ping xi zhang yi xian ting .ban guan qiu hao duo yi yi .huo fen bi .huo cai jian .
yan gong han ting jiu .shen yu fu cai li .jia zhong tong long lou .sheng gao zhong men ce .
han qiong bei dong fang .hao niao wu yi yin .shang biao yi xi zhi .du su huai zhong qin .
zhi jie zhi he zhong zeng ..jian .xu han lin zhi ...
yan yang feng jing cu shen zhou .xing rui tao xin zhao feng lou .
bi ti shuang luo mu .xian e gui shu chang zi chun .wang mu tao hua wei chang luo .
.xiu zhong duo li ju .wei qian shi ren wen .zui ye mian jiang yue .xian shi zhu hai yun .
.qing jing ying zhong yang .gao tai chuang yuan xiang .shui cheng qian shi dao .wu juan si shan chang .
.guan she lin jiang kou .tan sheng ren guan wen .shui yan qing tu yue .shan huo ye shao yun .
xie hou huan gou zhi .yin qin xu li ge .wei yu bo fu sang .qing ju zhen liu he .
yu di jing mo wu .zhong gui mao ling tian ..
bang ge kong li shi .chuan huo wang zhong yi .ming fa fan chao hai .mang mang he chu qi ..
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
译文
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不(bu)要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起(qi)的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
岂知隐居(ju)草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万(wan)世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
注释
里巷。合从（zòng）：即“合纵”，谓联合各路军队。轶（yì）：胜过。三代：谓夏、商、周三代。
赵倢伃：河间（治所在今河北献县东南）人，生病六年以后两手拳曲。武帝狩猎路过河间的时候，张开她的双手，手指即时伸直，由此得到皇上宠幸，入宫为倢伃。倢伃、嫔妃的称号在汉武帝时期开始设置，次于皇后、昭仪，位列第三。
16）盖：原来。
双鸳：鸳鸯履，女鞋。
(2)相：辅佐。郑伯：指郑简公。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
日月逝矣吾何之。"
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
三通明主诏，一片白云心。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
心垢都已灭，永言题禅房。"