暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
ming guo ying shui shang .wen shuo zheng qing xian .cai bi xing ren you .ming ju dong li xian .
xiao xiao zhi lian gang .mang mang wang kong bei .feng jie yan liao li .yun can shu can cha .
piao ran yu xiang jin .lai chi yao ruo xian .ren cheng hai shang yue .fan luo hu zhong tian .
xian qin tu zi zhi .zhong sui jing bu shi .
cao se guan dao bian .tao hua yu gou li .tian ya yi niao xi .chou chang zhi he yi ..
.su jun nian ji xu .zhuang mao ru yu tong .cai yao bang liang song .gong yan sui ri weng .
shen cheng yuan zu yi .cai chu zhong ren qun .ju shi tan jing yu .quan jia lian chu yun .
.shi wei shen fu di .shi wang ren fu shen .mo lu san jiang qu .dang shi bai zhan xin .
wo zhong he wei zeng .yao cao yi shuai san .hai lin wei hua shi .ge zai tian yi an ..
dong hu feng shuang lv .liao tian you yi qin .geng deng xuan pu shang .reng zhong xing cheng lin ..
.yue yu qing jiao jie .tan lv bin hun yuan .hu nai yi qun cui .gao ge xin ling men .
dan lao xi suo gan .da ju kuang tong xin .gu wei jun zhong shi .yang da he you shen ..
译文
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承(cheng)。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏(jian)，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞(yu)三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
登临漕邑(yi)废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆(zhao)，结果必然很安康(kang)。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
注释
20.黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
虎文：马毛色似虎脊文。《汉书·礼乐志》：“《《天马歌》李白 古诗》：虎脊两，化若鬼。”应劭曰：“马毛色如虎脊者多两也。”
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
惹：招引，挑逗。
281、女：美女。
⑷泥：软缠，央求。
7.君：你。
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
四荣摩鹳鹤，百拱厉风飙。北际燕王馆，东连秦帝桥。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
落日开乡路，空山向郡城。岂令冤气积，千古在长平。"
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
复闻江海曲，好杀成风俗。帝曰我上人，为除膻腥欲。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
"华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
还当候圆月，携手重游寓。"
愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。