寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
愿闻开士说，庶以心相应。"
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
ji sheng bao er shan weng dao .jin ri he nan sheng xi shi ..
yuan wen kai shi shuo .shu yi xin xiang ying ..
wu se sui jiang yan .tian yu ren wei gui .shuo feng ming xi xi .han yu xia fei fei .
ke ting an ma jue .lv chen wang chong xuan .fu po zhao qiu yuan .gui hun su chan pian .
xi zu jie chen ying .hu jue tian xing kuan .qing zhong yang xu gu .wei yue shen zhong luan .
mei zheng gao niao du .neng song yuan ren gui .pian si nan fu ke .you yang wu suo yi ..
.yu zhi yu gu hao .jiu bie yu chun huan .ying nuan chu gui shu .yun qing que lian shan .
xiao yi xiang lao nen .zhong yan xi ju ban .yao zhi cu an ma .hui shou bai yun jian ..
.ping sheng jiang hai xin .su xi ju bian zhou .qi wei qing xi shang .ri bang chai men you .
gong ye xu ji shi .li shen you xing cang .nan er gan zhong yi .wan li wang yue xiang .
sui yue she chang jian .feng biao hu huo wen .jin shen jie niao dao .shu su zi ren qun .
ren dui zi ping zui .hua chui pi ni can .xian gui cheng xiang ge .kong wang jiu men lan ..
ruo jiang chu hai ma .shen wu xin cang ying .chi mei ning wu huan .zhong zhen shi you ping .
译文
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
九月份降(jiang)霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
注释
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
②雪岭：即西山，在成都西面，因终年积雪得名。
1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支。
冲冲：古读如“沉”，凿冰之声。
3.几度：几次。
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
57.樝（zhā）梨：即山楂。梬（yǐng）栗：梬枣，似柿而小。
②振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。
6.墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
见《颜真卿集》）"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
诚如双树下，岂比一丘中。"
苦愁正如此，门柳复青青。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。