玉楼春·戏赋云山
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
一卮犹得话尘埃。家通曩分心空在，世逼横流眼未开。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
玉楼春·戏赋云山拼音解释:
que qu lei ma xiang qian qu .lao luo lu qi fei suo neng ..
.wei meng qu zhi xu fei cai .san zai chang an gong jiu bei .yu bie wei pan yang liu zeng .
yi juan xin shu man huai lei .pin lai men guan su ji han ..
bu de zhuang sheng hao shang zhi .jiang hu he yi jian xiang wang ..
.lian tian yi shui jin wu dong .shi fu fan fei er yue feng .hao jing cai pao shi ju li .
yi zhi you de hua chen ai .jia tong nang fen xin kong zai .shi bi heng liu yan wei kai .
.xiang feng hun bu jue .zhi si mao ling pin .niao niao hua jiao ke .xiao xiao yu jing chun .
.luo yang han shi ku duo feng .sao dang chun hua yi ban kong .
.nan ba gui shu shuo yuan qing .feng qin duo que zhuo wei xiong .zao zhi cun lu rong jia wan .
.ming xin zuo si chi .qin shi yi ru yi .wei mi chu ren ju .zhi qiu dang lu zhi .
译文及注释
译文
漫天的(de)雪在这个寒冷的夜晚停住了。
自古以来(lai)圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水(shui)东流。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后(hou)才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分(fen)别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
注释
芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”
【内无应门，五尺之僮】
⑶开元：为唐玄宗李隆基的年号。
摄：整理。
4、凉风：江淹的《拟班婕妤咏扇》中有“窃恐凉风至，吹我玉阶树。君子恩未毕，零落在中路”，喻被冷落。和上一句的“梅花落”联系起来，暗示女子色衰被弃的可悲前景。
〔72〕促弦：把弦拧得更紧。
赏析
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天(tian)耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有(gui you)道，衣食固其端”，衣食是(shi)生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
此文在表现形式上的最大特色，是陪衬法的运用。文章(wen zhang)一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”，表示自己与他们志同道合，要互相勉励，以达到中庸之道的境界。因此，文章题为“别子固”，却处处以孙正之陪说，写正之即是在写子固，反复强调，交互映发，错落参差，结构紧凑，而不显得单调重复。文章淡淡写来，却显得情真意笃。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。
此诗的前两联介绍友人赴边的道路情况。第一联“绝域阳关道，胡烟与塞尘”，指出路途遥远，环境恶劣。这两句是写这条西去路的前方是边塞，接近胡人居住的地区，那里，烽烟弥漫，沙土飞扬，一望无垠，满目凄凉。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意(tian yi)和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有，中间四段写楚王游猎云梦之乐，最后一段写乌有先生对子虚的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
也许是因为李白(li bai)喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
《《渡汉江》宋之问 古诗》诗意在写思乡情切，真实地刻画了诗人久别还乡，即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不矫揉造作，自然至美。
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
此文在表现形式上的最大特色，是陪衬法的运用。文章(wen zhang)一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”，表示自己与他们志同道合，要互相勉励，以达到中庸之道的境界。因此，文章题为“别子固”，却处处以孙正之陪说，写正之即是在写子固，反复强调，交互映发，错落参差，结构紧凑，而不显得单调重复。文章淡淡写来，却显得情真意笃。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。
此诗的前两联介绍友人赴边的道路情况。第一联“绝域阳关道，胡烟与塞尘”，指出路途遥远，环境恶劣。这两句是写这条西去路的前方是边塞，接近胡人居住的地区，那里，烽烟弥漫，沙土飞扬，一望无垠，满目凄凉。
碑文第三段，完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”，就是分清天意(tian yi)和人为两个方面的情况，也即是：“智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极，但天意是不能容忍的；人可以欺骗王公大人，但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼，因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信，诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物，如能扩大到以之施政，一定能获得吉祥，因为诚信正应合着天刚正的美德；人可以用暴力去夺取天下，却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心，因为这也体现了天意。这些说法，在今天看来，有不少唯心的成分在内，但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律，还是可以讲得通的。接着，碑文便从天意和人为的角度，连用排比句进行两相比照，指出：“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中，前项均属天意，后项均属人为。凡属天意者，韩愈都能取得成功；凡属人为者，韩愈全遭失败。所以结论是：“盖公之所能者，天也。所不能者，人也。”这样论说，不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合，不致矛盾，而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是人为的结果，也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此，碑文这样写，不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直，也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段，可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有，中间四段写楚王游猎云梦之乐，最后一段写乌有先生对子虚的批判，归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现，后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
也许是因为李白(li bai)喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
《《渡汉江》宋之问 古诗》诗意在写思乡情切，真实地刻画了诗人久别还乡，即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不矫揉造作，自然至美。
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
创作背景
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
朱公绰( 清代 )
收录诗词 (8184) 首
简 介
朱公绰 朱公绰，字成之，吴县（今江苏苏州）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士（《吴郡志》卷二八）。景祐四年（一○三七），为海宁州盐官令。宝元二年（一○三九），权海宁州书记。康定元年（一○四○），再任盐官令。历知彭州、广济军。神宗熙宁八年（一○七五），知舒州。仕至光禄寺卿。事见《乐圃馀稿》卷九《朱氏世谱》。
朝天子·西湖
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
春夜喜雨
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
生查子·烟雨晚晴天
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
忆王孙·番阳彭氏小楼作
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
秋夕
回肠一寸危如线，赖得商山未有猿。"
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
减字木兰花·歌檀敛袂
山门握手无他语，只约今冬看雪来。"
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
渼陂水色澄于镜，何必沧浪始濯缨。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
虞师晋师灭夏阳
独羡一声南去雁，满天风雨到汀州。"
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
朝中措·梅
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
醉花阴·黄花谩说年年好
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
八声甘州·记玉关踏雪事清游
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。