"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
"独向山中见，今朝又别离。一心无挂住，万里独何之。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。"
"一从分首剑江滨，南国相思寄梦频。书去又逢商岭雪，
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
.dan jing fei miu wei .ben xing shi shu suo .zhai zhong yi jiu zhen .bu jue bai ri luo .
ping yan fu rong zhang .lian qian dai mao gou .zhong tong fen wei qu .xian shou zhi shen zhou .
.du xiang shan zhong jian .jin chao you bie li .yi xin wu gua zhu .wan li du he zhi .
peng gen ji wu ding .peng zi yan yong sheng .dan jian qing fang hu .bu wen yan ba bing .
dai you wang ling gang .shi wu jin shang chan .ding ying biao zhi bi .ning wei fa kong han .
.zi qi yin yun peng ban yan .lian feng xian zhang gong chan chan .miao qian wan se lian han shui .
tian de wu hu duo shao hen .liu hua piao dang si han mei ..
.yi cong fen shou jian jiang bin .nan guo xiang si ji meng pin .shu qu you feng shang ling xue .
lin qi mo guai zhu xian jue .zeng shi jun jia ru cuan tong ..
zhuo jia ren ji mo .yang zi ye diao can .wei you min jiang shui .you you dai yue han ..
he shi de yu liu yi min .tong ru dong lin yuan gong she ..
.song gen man tai shi .jin ri bi chan guan .you ban nian nian yue .wu jia chu chu shan .
译文
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到(dao)无数青山。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨(gu)像刀锋一样突出分明。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
注释
甚：很，非常。
嗔：生气。
⒅玉龙哀曲：马融《长笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”玉龙，即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲，听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”，可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
13.天极：天的顶端。加：安放。
②胡雏：胡人小儿，胡人童仆。
⑨折中：调和取证。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
坐惜春还至，愁吟夜每终。谷寒思变律，叶晚怯回风。
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
以下见《海录碎事》）
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
"字已无人识，唯应记铸年。见来深似水，携去重于钱。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
公卿门户不知处，立马九衢春影中。"
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
好是仙家羽衣使，欲教垂涕问何人。"
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
"曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问，
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。