"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。"
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
.jiu wo chang an chun fu qiu .wu hou chang le ke chang chou .xiu lian zhu gu feng hua zhu .
you ran wan gan sheng .xie tiao ji huai fang yi ting .he lang xian yin ben duo qing .
.shi nan hong ye tou lian chun .yi de zhuang cheng xia jin yin .
bei hai zun liu ke .xi jiang shui jiu yu .chang an tong ri yuan .bu gan yong gui yu ..
xing xiang tian le yu yi xin .kong lang niao zhuo hua zhuan feng .xiao dian chong yuan yu xiang chen .
wei chen yuan xian yao ren zhu .shou jiu nian nian tai ye chi ..
ru jin bian shi zheng ren fu .hao zhi hui wen ji dou tao ..
yin qin hao qu xiang wang yi .mo xiang yang tai meng shi jun ..
bu yuan lian fang cao .gui chi jian qi xia .you lai gan qing si .du zi xi nian hua ..
.zhu fan xu zhuan hou qun guan .yuan niao wu sheng jun yu kuan .chu guo shang yu shou fu zhong .
can yue an jiang luo .kong shuang han yu ming .chu ren jie yan lei .wen dao di san sheng ..
译文
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
太阳光辉怎会(hui)有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
“魂啊回来吧！
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
注释
2.辛幼安：辛弃疾，字幼安，淳熙十五年（1188年）末，辛寄《贺新郎·把酒长亭说》与陈亮，因作此词相和。
⑴杏园：园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。
⑻“峄山”句：秦始皇二十八年，东巡郡县，曾登峄山刻石纪功，石刻文为李斯所写。峄（yì）山，即邹山，在山东邹城市东南。又名邹峄山、邾峄山。典刑：即“典型”。刑，通“型”。
⒀衰兰送客：秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。咸阳：秦都城名，汉改为渭城县，离长安不远。咸阳道：此指长安城外的道路。
过：过去了，尽了。
⑼蒲桃：即葡萄，原产西域西汉时引种长安。
⑷蘋满汀洲：代指春末夏初的时令。蘋：一种水生植物，也叫四叶菜、田字草。汀州：水中的小块陆地。
这首绝句作于宋神宗元丰七年（1084年），时作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
海涛澜漫何由期。"
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
我今归故山，誓与草木并。愿君去丘坂，长使道路平。"
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
不须化作山头石，待我堂前折桂枝。"
犹卧禅床恋奇响。"
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
目成再拜为陈词。"
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
熙熙造化功，穆穆唐尧年。顾己草同贱，誓心金匪坚。
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
猿鸟知归路，松萝见会时。鸡声传洞远，鹤语报家迟。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
平原广洁。初从云外飘，还向空中噎。千门万户皆静，
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
春梦犹传故山绿。"
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。