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五月水边柳

元代 / 毛渐

"微风生青苹,习习出金塘。轻摇深林翠,静猎幽径芳。
"双鬟初合便分离,万里征夫不得随。
"边马萧萧鸣,边风满碛生。暗添弓箭力,斗上鼓鼙声。
黄昏次汜水,欲过无舟航。号唿久乃至,夜济十里黄。
烦君自入华阳洞,直割乖龙左耳来。"
"人皆期七十,才半岂蹉跎。并出知己泪,自然白发多。
风莲坠故萼,露菊含晚英。恨为一夕客,愁听晨鸡鸣。"
鸟为居停主人不觉察,贪向何人家。行赤口毒舌,
用心空学秤无私。龙门变化人皆望,莺谷飞鸣自有时。
"嵩山未必怜兰兰,兰兰已受郎君恩。
亦解尧心忧。恨汝时当食,藏头擫脑不肯食。不当食,
"九天雨露传青诏,八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入,
维彼攸恃,乃侦乃诱。维彼攸宅,乃发乃守。
百宵华灯宴,一旦星散人。岁去弦吐箭,忧来蚕抽纶。
越水净难污,越天阴易收。气鲜无隐物,目视远更周。
从今有雨君须记,来听萧萧打叶声。
"贞一来时送彩笺,一行归雁慰惊弦。


五月水边柳拼音解释:

.wei feng sheng qing ping .xi xi chu jin tang .qing yao shen lin cui .jing lie you jing fang .
.shuang huan chu he bian fen li .wan li zheng fu bu de sui .
.bian ma xiao xiao ming .bian feng man qi sheng .an tian gong jian li .dou shang gu pi sheng .
huang hun ci si shui .yu guo wu zhou hang .hao hu jiu nai zhi .ye ji shi li huang .
fan jun zi ru hua yang dong .zhi ge guai long zuo er lai ..
.ren jie qi qi shi .cai ban qi cuo tuo .bing chu zhi ji lei .zi ran bai fa duo .
feng lian zhui gu e .lu ju han wan ying .hen wei yi xi ke .chou ting chen ji ming ..
niao wei ju ting zhu ren bu jue cha .tan xiang he ren jia .xing chi kou du she .
yong xin kong xue cheng wu si .long men bian hua ren jie wang .ying gu fei ming zi you shi .
.song shan wei bi lian lan lan .lan lan yi shou lang jun en .
yi jie yao xin you .hen ru shi dang shi .cang tou ye nao bu ken shi .bu dang shi .
.jiu tian yu lu chuan qing zhao .ba she lang guan huan lv yi .chu pei yin yu sui zhang ru .
wei bi you shi .nai zhen nai you .wei bi you zhai .nai fa nai shou .
bai xiao hua deng yan .yi dan xing san ren .sui qu xian tu jian .you lai can chou lun .
yue shui jing nan wu .yue tian yin yi shou .qi xian wu yin wu .mu shi yuan geng zhou .
cong jin you yu jun xu ji .lai ting xiao xiao da ye sheng .
.zhen yi lai shi song cai jian .yi xing gui yan wei jing xian .

译文及注释

译文
  满载着一船的(de)秋色,行(xing)驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得江水枯竭鹅飞罢!
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点(dian)而惭愧了。
随着波浪或清或浊,和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间,忘却那追逐功名之事。
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
  我才能(neng)(neng)低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
日色渐暗时间已经晚了,我纽结着幽兰久久徜徉。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北风吹来正凉。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习(xi)却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际(ji),认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严(yan)密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚,北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机,身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
嫦娥经历了古代到今天,怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传,毕竟不知道是什么地方的人。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。

注释
芙蓉:指荷花。
⑵都护:官名。汉代设置西域都护,唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
充:充满。
⑤亘(gèn):绵延。
⑹佯行:假装走。
乡:通“向”。厕:参加。下大夫:太史令官位较低,属下大夫。
⑾文章:指剑上的花纹。
〔28〕姚崇、宋璟:皆开元(713—741)年间贤相。燮理:调和。阴阳:代指社会秩序。

赏析

  “市南曲陌无秋凉,楚腰卫鬓四时芳。”“楚腰”用楚灵王好细腰美人事,“卫鬓”用卫子夫因发多而美深得汉武帝宠幸被立为皇后事,比处皆借指“曲陌”中妓女的妖容冶态。这两句意为:洛阳城南曲折的巷陌是妓女的聚居之地,那里一年到头热闹非常,浓妆艳抹的妓女多得如同四季盛开的鲜花。
  第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路,点明这是农村,“篱落”是有宽度的,用“疏疏”指出它的状态,显见其中有间隔,才能看见篱笆外面的山道。“一径深”,表明山道只有一条,并且很长很长,延伸向远方。宽广的篱(de li)落与(luo yu)窄小的一径相对照,稀稀疏疏与绵绵长长相对照,互相映衬,突出了农村清新与宁静。
  可以(yi)说《《临安春雨初霁》陆游 古诗》反映了作者内心世界的另一方面,作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外,偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中,作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”,却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”,把一生留给历史公断。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游,他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上,仍坚持抗金,并且付诸行动,表达于诗文,终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”,在《十一月四日风雨大作》中,发展成了“铁马冰河入梦来”的疾风暴雨。
  对比徐惠这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》和李延年的原诗,虽同写北方之佳人,但李诗篇幅短,通过描写观者被佳人“一顾”,“二顾”后的反应来衬托佳人容貌舞姿之美,简洁朴素、接近口语;徐诗则篇幅稍长,华美流畅,注重藻饰;李诗侧面描写含蓄,给人以充分的想象空间;徐诗正面描写铺陈扬厉,细腻真实,形象性更强。明朝文学评论家钟惺虽然认为“脸上生”三字“落恶道矣”,却又认为“‘眉间发’尚雅,‘摇’字、‘转’字妙在有风度,‘宜’字,‘艳’字则有衿惜意矣”。可见徐惠此诗虽带有六朝诗雕琢藻饰,浮艳绮丽的痕迹,却已有所雅正,正如清朝人陆昶所评论的那样:“其词风度端雅,善自矜惜,不失为宫妃体制。”
  四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世,但透过诗人的追忆感喟,却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影,以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱,华年之盛衰,彼此之凄凉流落,俱在其中”(孙洙评)。正如同旧戏舞台上不用布景,观众通过演员的歌唱表演,可以想象出极广阔的空间背景和事件过程;又像小说里往往通过一个人的命运,反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明:在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里,绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量,而在表现如此丰富的内容时,又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  “钟期久已没,世上无知音”此句借用“钟子期”、“俞伯牙”典故喻己,紧扣上文,首尾呼应,使结构更为严谨,表达出诗人知音难觅的孤寂落寞之情感。
  诗人把神话故事用作比喻融进诗句里,更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下,那纷纷扬扬的落花,随风飘零,一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤;一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树,花已落尽,就象玉皇宫殿水洗一空;看地,地上没有一点青色,到处覆盖着落花,满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾,绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患,模糊、隐约、离奇、怪诞,层出不穷。
  注:正月(zheng yue)初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子”。
  这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。

创作背景

  唐代前期国力强盛,从军远征,立功边塞,成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取,真是英雄一丈夫”(岑参《送李副使赴碛西官军》),成为当时许多人的生活理想。

  

毛渐( 元代 )

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简 介

毛渐 衢州江山人,字正仲。英宗治平四年进士。哲宗元祐初,累迁江东、两浙转运副使。时浙部水溢,疏通河道,水不为患。以秘阁校理为陕西转运使,摄帅泾原,日夜治军,破西夏兵于没烟寨。卒年五十九。

少年治县 / 王长生

虽无风雨灾,得不覆且颠。解辔弃骐骥,蹇驴鞭使前。
"池上凉台五月凉,百花开尽水芝香。
高岸朝霞合,惊湍激箭奔。积阴春暗度,将霁雾先昏。
"新天子即位五年,岁次庚寅,斗柄插子,律调黄钟。
蜀书秋信断,黑水朝波咽。娇魂从回风,死处悬乡月。
欲识丈夫志,心藏孤岳云。长安风尘别,咫尺不见君。"
朝发京师,夕至其部。辟喜谓党,汝振而伍。蜀可全有,
愿于尧琯中,奏尽郁抑谣。"


高冠谷口招郑鄠 / 林应运

美恶苟同归,喧嚣徒尔为。相将任玄造,聊醉手中卮。"
劲色不改旧,芳心与谁荣。喧卑岂所安,任物非我情。
黄石履看堕,洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣,何烦哀虺蜴。
尽欲调太羹,自古无好手。所以山中人,兀兀但饮酒。
"飞流透嵌隙,喷洒如丝棼。含晕迎初旭,翻光破夕曛。
"萧乎萧乎,忆萧者嵩山之卢。卢扬州,萧歙州。
谁言柳太守,空有白苹吟。"
"大霞霏晨晖,元气无常形。玄辔飞霄外,八景乘高清。


送人东游 / 王苏

食芹虽云美,献御固已痴。缄封在骨髓,耿耿空自奇。
取次令坊沽,举止务在宽。何必红烛娇,始言清宴阑。
使我鬓发未老而先化。
敢问生物成,败为有真素。为禀灵异气,不得受秽污。
画罗金缕难相称,故着寻常淡薄衣。"
"心心复心心,结爱务在深。一度欲离别,千回结衣襟。
屏气动方息,凝神心自灵。悠悠车马上,浩思安得宁。"
高赀比封君,奇货通幸卿。趋时鸷鸟思,藏镪盘龙形。


酬张少府 / 王凝之

"澶漫太行北,千里一块石。平腹有壑谷,深广数百尺。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐,
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露,使名异瑞世俗夸。
胡骑来无时,居人常震惊。嗟我五陵间,农者罢耘耕。
炫眼凝仙烛,驰心袅禁钟。定应形梦寐,暂似接音容。
新睡起来思旧梦,见人忘却道胜常。
"兹地回銮日,皇家禅圣时。路无胡马迹,人识汉官仪。
同人少相哭,异类多相号。始知禽兽痴,却至天然高。


迎春乐·立春 / 曹廉锷

视桃着花可小骞,月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲,
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前,伏犀插脑高颊权。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂,小大莹洁,随势无等差。
侯门有仁义,灵台多苦辛。不学腰如磬,徒使甑生尘。"
大道母群物,达人腹众才。时吟尧舜篇,心向无为开。
北阙秦门高,南路楚石深。分泪洒白日,离肠绕青岑。
繁霜一夜相撩治,不似佳人似老人。"
"访旧无一人,独归清雒春。花闻哭声死,水见别容新。


登凉州尹台寺 / 汤储璠

俭教先勉力,修襟无馀佗。良栖一枝木,灵巢片叶荷。
尔时心气壮,百事谓己能。一别讵几何,忽如隔晨兴。
属车八十一,此地阻长风。千载威灵尽,赭山寒水中。
龟甲开屏涩,鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘,绿树养韩冯。
溪水变为雨,悬崖阴濛濛。客衣飘飖秋,葛花零落风。
公领试士司,首荐到上京。一来遂登科,不见苦贡场。
郡政已成秋思远,闲吟应不问官曹。"
印绶归台室,旌旗别将坛。欲知迎候盛,骑火万星攒。"


酬王二十舍人雪中见寄 / 郑道传

胡骑来无时,居人常震惊。嗟我五陵间,农者罢耘耕。
"晋人目二子,其犹吹一吷。区区自其下,顾肯挂牙舌。
山鸡临清镜,石燕赴遥津。何如上客会,长袖入华裀.
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书,
斗水正回斡,倒流安可禁。空愁江海信,惊浪隔相寻。"
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人,上有慈亲下妻子。
万世金石交,一饷如浮云。骨肉且不顾,何况长羁贫。
天明作诗罢,草草随所如。凭人寄将去,三月无报书。


自遣 / 王士毅

高秋数奏琴,澄潭一轮月。谁作采诗官,忍之不挥发。"
府公旧同袍,拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳,有类说鹏鷃.
主人一心惑,诱引不知疲。转见乌来集,自言家转孳。
明登岳阳楼,辉焕朝日亮。飞廉戢其威,清晏息纤纩。
"郾城辞罢过襄城,颍水嵩山刮眼明。
紫禁香如雾,青天月似霜。云韶何处奏,只是在朝阳。
"野外寻花共作期,今朝出郭不相随。
浪石忽摇动,沙堤信难跻。危峰紫霄外,古木浮云齐。


江畔独步寻花七绝句 / 成大亨

叶新阴影细,露重枝条弱。夜久春恨多,风清暗香薄。
待平贼垒报天子,莫指仙山示武夫。
破笼展翅当远去,同类相唿莫相顾。"
白露下百草,萧兰共雕悴。青青四墙下,已复生满地。
南国异气候,火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽,沴气伤百骸。
月分夜,辨寒暑。一主刑,二主德,政乃举。孰为人面上,
"曲木忌日影,谗人畏贤明。自然照烛间,不受邪佞轻。
莎老沙鸡泣,松干瓦兽残。觉骑燕地马,梦载楚溪船。


浣溪沙·舟泊东流 / 袁绶

"韦公八十馀,位至六尚书。五福唯无富,一生谁得如。
赤气冲融无间断。有如流传上古时,九轮照烛干坤旱。
问业一何修,太守德化加。问身一何安,太守恩怀多。
曾无侍史与焚香。三花秀色通春幌,十字清波绕宅墙。
垒石盘空远,层层势不危。不知行几匝,得到上头时。
"楚俗不爱力,费力为竞舟。买舟俟一竞,竞敛贫者赇。
"念尔筋力尽,违我衣食恩。奈何粗犷儿,生鞭见死痕。
惜令寸寸折,节节不虚坠。因作换鞭诗,诗成谓同志。