池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
中饮顾王程，离忧从此始。
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
chi huang ye jun he .ting lv you cao ji .feng san hua yi xie .niao huan shan guang xi .
.zhou yu zhou yin yun .kong tian wang bu fen .an shan wei jue dian .qiong hai dan sheng yun .
.you ju juan shi shi .jia yu san yuan fang .ru men ai yi lv .shui qin ming chun tang .
.gong ai qing shan zhu jin nan .xing qian li yi bei shuang can .
han chuan ruo ke she .shui qing shi lin lin .tian ya yuan xiang fu .yue xia gu zhou ren ..
ai ai shu se shen .ying ying niao sheng fan .gu ji fu su nuo .yan jing can fang sun .
.qing nv san qiu jie .huang gu qi ri qi .xing qiao du yu pei .yun ge yan luo wei .
zhu bi yan qian ri .yu sui jie xia yun .zhou you qing yin bian .yin wo xi yang xun .
.ruo guan zao shi nan .er ji you wei ping .ji li guan yuan jun .hu bao man xi jing .
ji yang xiong suo wei yuan jing shen you zhi ting shi ye .ke yi chao jue fen shi .
.xi xi liang feng .ling ling fu biao .jun zi le xu .yu qi bin liao .you nv si yao .
xiao yuan ning fan shou .chun jiao ru man sheng .jin lai wei ci le .chuan de mei ren qing ..
zhong yin gu wang cheng .li you cong ci shi .
.dang zi shu liao dong .lian nian xin bu tong .chen sheng jin bu zhang .hua song yu ping feng .
ge feng peng ze ling .gui shang gu yuan jian .yu yi jiang qin shi .qi chi gong qu xian ..
译文
拂拭去残碑上(shang)的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
槁（gǎo)暴(pù)
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
注释
5.这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。
（28）养生：指养生之道。
34.茳蓠（lí）：水生香草名。蘪（mí）芜：水生香草名，《文选》李善注引张揖曰：“似蛇床而香。”按：蛇床，其子入药，名蛇床子，可壮阳。
③诟：耻辱、羞耻的意思。
⑹缭绕：回环旋转的样子。铁关：铁门关，故址在新疆境内。
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
"秋砧响落木，共坐茅君家。惟见两童子，林前汲井华。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
着书复何为，当去东皋耘。"
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
"青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
"宿雨朝来歇，空山天气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
"硖路绕河汾，晴光拂曙氛。笳吟中岭树，仗入半峰云。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。