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淇上酬薛三据兼寄郭少府微

元代 / 蔡淑萍

"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,


淇上酬薛三据兼寄郭少府微拼音解释:

.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
luo hua shen jian shui liu xiang .shan shen you yu han you zai .song lao wu feng yun yi chang .
.chang jian xian weng bian xing ming .qi zhi song zi hao chu ping .feng ren bu dao wang lai chu .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
.jiang shang qiang gan yi bai chi .shan zhong lou tai shi er zhong .
wu cheng chu ba gou .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
shi shi jie neng hui .wei shi wei lan yan .chuan wen hao shi shi .yi yu bei ti yuan ..
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
bi ju gang shi zhuan .mo qiang shao hen dian .yuan pu shen tong hai .gu feng leng yi tian .
fu shen sheng jiang ru zhong gong .si xiang wu xing qi jian tu .qu qing long .qin bai hu .

译文及注释

译文
奋勇搏杀,没人(ren)敢上前招应;气宇轩昂,脸上的(de)胡子(zi)像刺猬的毛丛生。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
清澈的颍水向东流淌,我满怀愁绪地看着(zhuo)江上若隐若现的孤帆远去。在(zai)这凄清的贬谪之地,青山之下白浪飞翻,你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约,如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉!深憾此生总与你匆匆相别,这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而(er)并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
他明(ming)知这一去不再回返,留下的姓名将万古长存。
  旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。
我提着一壶酒,满满地斟上一杯,姑且劝一劝你。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
少年人应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
一度错接在瑶华琼枝上,在君王的池塘边结根。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
魂魄归来吧!

注释
7、锦妇机中字:织锦中的文字。化用前秦窦滔妻苏惠织锦为回文诗以寄其夫的典故。晋窦滔妻苏惠字若兰,善属文。滔仕前秦符坚为秦州刺史,被徒流沙。苏氏在家织锦为回文璇玑图诗,用以赠滔。诗长八百四十字,可以宛转循环以读,词甚凄惋。
[15]瑕:玉的斑点,此指过失。弃瑕,即不计较过失。
3.西:这里指陕西。
6、翠绡:指用彩绡作信笺。
油壁车:四周垂帷幕,用油漆涂饰车壁的香车。

赏析

  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是(shi)“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  第二句宕开一笔,转而去写奔波中的一点安慰,晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山(qing shan)的出现不仅使诗人得到精神的满足,更是一种自然流畅的情感寄托,吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”,在这里,诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸(ao an)的人格操守的亲近,也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
  李白一生坎坷蹭蹬,长期浪迹江湖,寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿,而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”;杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”,都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来,可以看到这样的场面:在蒙蒙的雨雾中,山花盛开,红白相间,幽香扑鼻;似醉若醒的诗人,漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中,显得多么陶然自得。
  它不写花本身(ben shen)之动人,而只写看花的人为花所动,真是又巧妙又简练。后两句由物及人,关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花,自己十年前在长安的时候,根本还没有。去国十年,后栽的桃树都长大了,并且开花了,因此,回到京城,看到的又是另外一番春色,真是“树犹如此,人何以堪”了。
  全诗十六句,前八句着重写景,绘出关山重叠、烟水苍茫的秋色图卷;后八句转向抒情,抒发归路迢递、飘零自伤的忧思情怀。首联总领写景,开头即以“怅然”点明此行抑郁惆怅的心境,为全诗定下了基调。“汉北”则交代地点。诗人回首眺望“岨山田”,触景生情,引出了这篇诗章。“沄沄”,水流回转貌,如《楚辞》中汉王逸《九思·哀岁》云:“窥见兮溪涧,流水兮沄沄。”此联写群山绵延,高下参差,溪涧沟壑,纵横错互的景象,气势壮观雄伟。“沄沄”状水之蜿蜒曲折,“参差”写山之错落耸峙,“百重”以对“万里”,均形容其广袤。此联从不同的方面写出了荆襄山水博大雄奇的姿态。
  为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人,精神上不能不寻找慰藉,于是转出第二句:“依依向物华。”物华,指眼前美好的春天景物。依依,形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰,从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句,感情似乎截然相反,实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生,两种相反的感情却是相通的。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武(de wu)侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  诗的语言朴素自然,有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出(yi chu)中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  以上两段,先是喟叹自然美的鬼斧神工(shen gong),又对自然美的不合谐产生疑问,由物及世,由物及人,可见下笔之前成竹在胸,先扬而后抑,复而别开洞天,表达了柳宗元写景的真实寓意。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。

创作背景

  一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年(781年)韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外,《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色,一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗(在滁州城西郊野),写下了这首诗情浓郁的小诗。

  

蔡淑萍( 元代 )

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简 介

蔡淑萍 蔡淑萍,女,汉族人。生于1946年,四川营山人。当代着名女词人,曾任民盟重庆常委、秘书长、《中华诗词》副主编,现为四川诗词学会副会长,中镇诗社副社长。着有《萍影词》一卷。另有《蔡淑萍词钞》收入《岷峨诗丛》,部分作品收入《海岳风华集》《当代巴渝诗词十五家》等诗词集。诗词创作主张关心社会,反映现实,风格崇尚清新自然。

送魏八 / 谷梁月

"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"


西湖晤袁子才喜赠 / 百里沐希

岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 百里涵霜

"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。


感遇诗三十八首·其二十三 / 东郭丹丹

"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。


村居书喜 / 刀悦心

"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。


鹧鸪 / 南宫振安

风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
九鼎烹煎一味砂,自然火候放童花。星辰照出青莲颗,
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,


和经父寄张缋二首 / 那拉秀英

迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。


论诗三十首·二十五 / 壤驷壬辰

"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,


赠从弟司库员外絿 / 佴问绿

若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,


恨赋 / 历庚子

对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,