卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
juan lian jian xi yue .xian zhang ming chao tun .zuo ye wen chun feng .dai sheng guo hou yuan .
ce sheng ye an ji jiang pu .bu shu dan gong man yu hu .
zhao shi gui jin ce .shen ren song yu yi .kong shan jing bu cong .ning ken xue xiang fei ..
.shu xin yi ling luo .hu ye zhuan xiao shu .xing jie bai hua liao .ning ci qing man chu .
jin jiang wen mao zong .mao zong yu he ci .ruo yun wu wu xin .ci lai fu he wei .
.qi qi shuang ri shang gao tai .shui guo qiu liang ke si ai .wan die yin shan han lang qi .
.jiu wu zhi suo mei .xue xian yuan wei cong .xing cang liang guai jiao .ceng deng feng bo zhong .
.qing chun dai wen shou .qu shi wei zheng xi .shang lu jin ji chu .zhong ren yu zhu qi .
bai luo xian yi jiu .ai shang zhi li shu .su yi mian gu yi .ke dui xue shan gu .
ku yun zhi gan jin .wu yi chong ti xie .nai he yu yang qi .sa sa jing zheng li ..
zhuo yu cheng liang qi .chu men pian chuang li .yao zhang zuo mo shou .yao jin dao mao ci .
men dai shan guang wan .cheng lin jiang shui han .wei yu hao wen ke .shi de yong you lan ..
shi nian sha qi sheng .liu he ren yan xi .wu mu han chu lao .shi qing you ru zhi ..
yi xing xie zi zao hong lai .shui jia dao lian gu cheng mu .he chu ti yi yuan xin hui .
.you che luo ma wang cong shui .meng pu lan tai ri geng chi .
译文
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居(ju)在万里之外的成都江边。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
即使粉身碎骨也不(bu)改变，难(nan)道我能受警戒而(er)彷徨！
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当(dang)然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏(huai)的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
注释
11.恨依依：形容愁恨绵绵不断的样子。
114、阴知奸党名姓，一时收禽：阴知，暗中察知。
⑥箬（ruò）笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。
105、魏文候：魏国国君。
葬原仲：原仲为陈国大夫，死后，其旧友季友（鲁国的公子）私自去陈国将其埋葬。孔子认为这是非礼的行动。翚（huī）帅师：鲁隐公时，宋、陈等国进攻郑国，宋国也要鲁国出兵，鲁隐公不同意，鲁大夫翚（即羽父）未得允许便帅师而去。孔子认为这是目无君主。
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
⑽翻然：回飞的样子。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
一章三韵十二句）
泠泠功德池，相与涤心耳。"
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"