译文
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船(chuan)过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
可怜王昭君的青(qing)冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世(shi)缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗(su)教化，固来与别处有所不同。那么(me)别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
注释
37.加其土封：增修他们的坟墓。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
(62)致福：求福。
⑦丁香：即紫丁香。
（9）凌辱：欺侮与污辱
39.复算：再算账，追究。
26.虽席地不容间也：中间即使是一席之地的空地也不容有容。许，使。间（jiān）空间。虽，即使。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。
⑴落叶聚还（huán）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。