易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
看取明年春意动，更于何处最先知。
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
yi zheng ji si kai .qiu xian shen yu gou .hua zhi wei qi nian .min an er guo fu .
chuang hu ling chen shi qi sheng .bi ye tun cun piao wei xie .cui chao ya zhu mi wu sheng .
ping sheng wu xian shi .dao ci jin zhi fei .du yi song men jiu .yin yun hun cui wei ..
.chu guo cheng chi sa yi kong .yang tai yun yu guo wu zong .
hai su lu bian shi .cun wa lian shu yi .jiu zai nu ju lao .xin yi nv sang fei .
ying xiao xiu wen guo wan juan .zhi jin shui dao shen jia shu ..
gan ge chou bin gai .zhang li xi jia quan .he chu ying gan zhi .chao tao jin bao tian ..
bian jian tai xing bi zuo yu .du zhu zhi tian huan hai zheng .xiong ming gai shi gu jin wu .
kan qu ming nian chun yi dong .geng yu he chu zui xian zhi .
shi fu che bian ce .yu zhi ru jing hong .ri xing liu qi you .pie ruo ying wu zong .
chun sheng yang qi zao .tian jie zu zhou yao .chou yue san nian wai .xiang ying shang shi qiao ..
.kuang rong qin nei di .zuo xia qu xiao guan .zou ma chong bian xue .ming bi dong sai shan .
.liang chui cong he qi .zhong xiao jing xiang qing .man sui yun ye dong .gao bang gui zhi sheng .
译文
这个小村子傍晚的(de)时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知(zhi)道我的名字。
上天(tian)呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地(di)相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
注释
⑾万籁：自然界的各种天然音响。百泉：百道流泉之声音。相与：共同、一起。陶渊明《移居二首》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
20、执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”
（25）翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。
④伤：妨碍。
⑸绳床：原称胡床，又称交床。一种可以折叠的轻便坐具。“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的，《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。交椅就是在绳床的基础上发展起来的。
这首词写于公元1078年（宋神宗元丰元年）苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序，已可略知端倪，是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉，此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿，盼盼何必入梦？东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信，而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月，梦登燕子楼，翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事，词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词，不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”，当不容随意怀疑的，且与词中情事暗合，应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼，梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼，姓关，唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云：“徐州故尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。”白氏所谓“尚书”，后世（包括苏轼）多以为是张建封，但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好，谈吐不俗。自从张氏死后，盼盼思念故人，于是独居在小楼上十余年不嫁。
茹棻 （1755—1821）浙江会稽人，字稚葵，号古香。干隆四十九年进士第一，授修撰。历充山东、山西、江南、顺天正考官，官至兵部尚书。着有《使兖》、《使晋》、《使楚》、《使南》、《使沈》等诗草。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
"去去何时却见君，悠悠烟水似天津。
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
舞罢飞燕死，片片随风去。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
何事旷官全不语，好天良月锁高台。"
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
"帝青石作绿冰姿，曾得金人手自持。拘律树边斋散后，
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。