夏夜
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
闲约羽人同赏处，安排棋局就清凉。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
夏夜拼音解释:
.yi jian meng ya ri .huan lian he bao shi .jiu huan ru meng xiang .wu tai an huan yi .
shi gu cun jiu lin xuan zhuo .ni zhai xin cha kao shi jian ..
xing shu sui bu duo .zi zi you wei qu .tian mo ru jian zhi .kai jian lei xiang xu .
.shuo yun heng gao tian .wan li qi qiu se .zhuang shi xin fei yang .luo ri kong tan xi .
.long chi gong li shang huang shi .luo shan bao dai xiang feng chui .man chao hao shi jin yi jin .
wei you yin shu wei li bie .yi bei xiang song bie wu yan ..
zhen zai ye lai diao nuan lv .sheng sheng chui chu nen qing chun .diao he ya .
xian yue yu ren tong shang chu .an pai qi ju jiu qing liang ..
zhe de mei gui hua yi duo .ping jun zan xiang feng huang cha ..
.ye du zhuo he jin .yi zhong jian man shen .bing fu jie jin bi .bi shou ci qin ren .
.ping tun liu guo geng he qiu .tong nv tong nan wen shi zhou .
译文及注释
译文
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
那是一位漂亮美丽的舞者，还(huan)在酣舞不止，脚步都有些不稳了(liao)，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂(qi)止联系优秀的茝和蕙。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周(zhou)游四方？
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
四五位村中的年长者，来慰(wei)问我由远地归来。
蛇鳝（shàn）
针药虽痛苦常能忍耐，最(zui)难承受是穷愁无数。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
注释
⑿雨恨云愁：指两人的爱情不能成功，心头充满悔恨哀愁。
⑶无觅处：遍寻不见。
〔14〕惠爱：对老百姓施惠和爱护。
1、李愿，号盘谷子，唐时隐士，生平事迹不详。盘谷，在今河南济源。
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。
⑻燕（yān）然：古山名。即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。东汉永元元年，车骑将军窦宪领兵出塞，大破北匈奴 ，登燕然山，刻石勒功，记汉威德。见《后汉书·窦宪传》。
（11）役民：奴役人民，驱使人民。役：奴役，作动词用。
益治：更加研究。
赏析
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则(shuo ze)谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
诗歌(shi ge)开篇就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，没能杀成刘邦，到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧(ba)。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。
此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
“胡来不觉潼关隘”：这句是承首联，说筑三城以防胡也要靠将士起作用，否则即使是潼关的险要，安史叛军来时，不觉得它的险要，被攻破了。从而显出人才的重要。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”这是白居易站在“《杜陵叟》白居易 古诗”的立场上，对那些统治阶级中，只管个人升官而不顾百姓死活的贪官污吏而进行的面对面的严厉痛斥，情急之中，竟把他们比喻成了“钩爪锯牙食人肉”的“豺狼”，而且采用了语气极为强烈的反问句式，激愤之情跃然纸上而溢于言表。作为一个衣食无忧的政府官吏，能够对“农夫之困”如此感同身受(shen shou)，能够如此直接激烈地为人民鸣不平，在当时实在是不多见的。
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤(da gu)小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则(shuo ze)谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
诗歌(shi ge)开篇就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”，没能杀成刘邦，到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因，最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧(ba)。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息，那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。
此诗写出了岭南的特异风物瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄地抒发了自己被贬后政治环境的险恶，发出了“ 从此忧来非一事，岂容华发待流年” 的感慨，蕴含着对未来的忧虑之情，表示不能坐待时光的流逝，要在柳州刺史任内为治理地方有所建树。
“胡来不觉潼关隘”：这句是承首联，说筑三城以防胡也要靠将士起作用，否则即使是潼关的险要，安史叛军来时，不觉得它的险要，被攻破了。从而显出人才的重要。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”这是白居易站在“《杜陵叟》白居易 古诗”的立场上，对那些统治阶级中，只管个人升官而不顾百姓死活的贪官污吏而进行的面对面的严厉痛斥，情急之中，竟把他们比喻成了“钩爪锯牙食人肉”的“豺狼”，而且采用了语气极为强烈的反问句式，激愤之情跃然纸上而溢于言表。作为一个衣食无忧的政府官吏，能够对“农夫之困”如此感同身受(shen shou)，能够如此直接激烈地为人民鸣不平，在当时实在是不多见的。
画面上的景物己写完，无声的静态画境己转化为有声的动态诗境。按照一般题画诗的作法，诗人或对画中情景加以赞美，或对画家与画作发表评论，诗即可完满收结。大诗人苏轼却妙脱蹊径，迥生慧心。他利用有关大小孤山的民间传说，挥毫落纸如云烟，写下诗的第三段，开拓出一个奇丽浪漫、谐趣盎然的新境界。峨峨，高耸貌。烟鬟，女子发髻。晓镜，早晨照的明镜。贾（gǔ）客，商人。小姑，即小孤山。彭郎，即澎浪矶。欧阳修《归田录》卷2载：“江南有大小孤山，在江水中，疑然独立，而世俗转‘孤’为‘姑’。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。”这四句诗说：大小孤山的峰峦，在水雾缭绕之中，宛若两个女子高耸的发髻。看，她们在早晨照着明净如镜的江面梳理新妆呢。船上的客商，你的举止不要太轻狂了，美丽的小姑早就心有所属，她在前年己嫁给了英俊的彭郎。前二句，诗人妙以女子发髻比喻二山之峰峦，以镜喻水面，又以女子晨起对镜梳妆形容江中二山。结尾两句，更把比喻、拟人、谐音双关等表现手法融于一炉，根据小姑嫁彭郎的民间故事戏为谐语。于是，诗人对祖国如画江山的深清赞美，对李思训绘画作品的高度评价，也就含蓄风趣地自然流露出来。从诗歌意境创造的角度来看，诗的第三段是从前二段写实的基础上恣发奇想、凭虚营构的。“峨峨两烟鬟”与“小姑”，同“大孤(da gu)小孤”首尾呼应：“舟中贾客”也与“客舟”上下承接，使诗的意境完整浑成。清人纪昀赞扬此诗“绰有兴致”，却贬斥“末二句佻而无味，遂似市井恶少语，殊非大雅所宜”（《纪评苏诗》卷17）。这位纪老夫子貌似高雅，但这几句话已暴露出他偏狭、保守、酸腐的审美趣味。提倡性灵说的袁枚评：“‘小姑嫁彭郎’，东坡谐语也。然坐实说，亦趣。”（《随园诗话》卷16）主张诗歌要有“细肌密理”的翁方纲说：“‘小姑’即上‘与船低昂’之山也，不就俚语寻路打诨，何以出场乎？况又极现成，极自然，缭绕萦回，神光离合，假而疑真，所以复而愈妙也。”（《石洲诗话》卷3）袁氏肯定“小姑嫁彭郎”句的谐趣，翁氏对此句之妙作了美妙的赏析，笔者十分赞同。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
创作背景
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
刘希夷( 近现代 )
收录诗词 (5977) 首
简 介
刘希夷 刘希夷 （约651-？） 唐诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 上元进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。《代悲白头吟》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。
采桑子·重阳
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
渔父·一棹春风一叶舟
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
宫娃歌
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
周颂·良耜
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
使至塞上
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
朱鹭
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
鹧鸪天·送廓之秋试
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
丽人行
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
卷耳
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
昭君怨·送别
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."