岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
qi you si yan dian .ying wu bai bi xia .bu fang yuan po li .ren yi zhi xia ma ..
yi fan wu fang zhu .qiao ran nian tu qiong .meng men zai bu wu .suo xiang he you tong .
chu man yan di cao .yin sheng zhu shui miao .tai ping wu yi shi .tian wai zou yu shao ..
zhi que chui yi geng he shi .ji duo shi ju yong guan guan ..
dan wen lu qi ru .bu jian han bing tun .da fu bao er ku .xiao fu pan che fan .
xi shang chan guan shui mu jian .shui nan shan se yu seng xian .
san shi liu gong qiu ye shen .zhao yang ge duan xin chen chen .wei ying du ban chen huang hou .zhao jian chang men wang xing xin .
xi yun chang yu yu .shan dong bie kai chun .zi de xian jia shu .zai song du yang zhen ..
zhong can feng jiao mu .bai shi xi shi cheng .zuo zu xiang jiang zhe .shui wei hua zheng sheng ..
yan deng zhe wu mi ru ci .yu luo yue ming ju bu zhi ..
zhao yang di yi qing cheng ke .bu ta jin lian bu ken lai ..
zhao tuo qiu long mie .ma yuan gu pi kong .xia xiang yu peng hua .kai jin jiu wan feng ..
xing xing yi jing fa .cao cao bai nian shen .ci ri nian qian shi .cang zhou qing geng qin ..
译文
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍(ren)受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军(jun)开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学(xue)校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
即使乐(le)毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申(shen)伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
注释
⑵啮：咬。
14、驰：向往。这里指：老虎从山上（往沙滩）跑下来。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
6虞：忧虑
②脱巾：摘下帽子。
17、是：代词，这，这些。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
"绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
夜深秋风多，闻雁来天末。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
"屐齿无泥竹策轻，莓苔梯滑夜难行。
坐惜春还至，愁吟夜每终。谷寒思变律，叶晚怯回风。
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
芦洲客雁报春来。"
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘。"
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
"园中花自早，不信外无花。良人未朝去，先出登香车。
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"