既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。"
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
此时空床难独守，此日别离那可久。梅花如雪柳如丝，
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
ji qi nan gong cao .fu zhang xi ye zhi .guo ju ji xiao ren .bian fan zai zhong sui .
hua ying fei ying qu .ge sheng du niao lai .qian kan piao yao xue .he ru wu xiu hui .
jing pei qiang feng yin .xuan che han yue sui .na kan ma shang qu .shi xiang guan zhong chui ..
yuan chui fu shi en .wei jun jian xuan fa ..
si chu yu zhou wai .kuang ran zai liao kuo .chang feng wan li lai .jiang hai dang fan zhuo .
jin gui ri xi sheng lv tai .ji ji chun hua yan se mu .yan yan shuang shuang luo hua du .
ci shi kong chuang nan du shou .ci ri bie li na ke jiu .mei hua ru xue liu ru si .
fu kan ti liu ye .mi xi yin tong gui ..
liang chen fei fei an hong zhu .ling jun an zuo ting zhong qu .zhui ye piao hua nan zai fu .
.gui shan di shi ying .long men yu chu zao .chu ru jing bian hua .fu yang ping liao kuo .
sang shu jin que jiong .tai zhong shi liang wei .zhao shui ran xi jiao .you shan fei hu pi .
译文
或许有朋友会问到我的(de)境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
已不知不觉地快要到清明。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现(xian)在来告状有什么意义?
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国(guo)，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
注释
[4]长记：同“常记”。“长记句”可能是词人对自已少女时期所作咏海棠的《如梦令》一词写作心态追忆。
⑸翠微：薄薄的翡翠片。微：一本作“为”。 訇叶：一种首饰。鬓唇：鬓边。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
⑤无主：自生自灭，无人照管和玩赏。
⑴汾上：指汾阳县（今山西万荣南）。汾：指汾水，为黄河第二大支流。
55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。
栗：憭栗，恐惧的样子。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
寒暑一何速，山川远间之。宁知洞庭上，独得平生时。
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
"旧国千年尽，荒城四望通。云浮非隐帝，日举类游童。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。
昼景委红叶，月华铺绿苔。沉思更何有，结坐玉琴哀。"
"晦晚属烟霞，遨游重岁华。歌钟虽戚里，林薮是山家。
"千里年光静，四望春云生。椠日祥光举，疏云瑞叶轻。
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。邑祠犹是汉，溪道即名陈。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
天山传羽檄，汉地急征兵。阵开都护道，剑聚伏波营。
自言富贵不可量，女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床，
归来甲第拱皇居。朱门峨峨临九衢，
"闻道长岑令，奋翼宰旅门。长安东陌上，送客满朱轩。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
"北极严气升，南至温风谢。调丝竞短歌，拂枕怜长夜。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。落景虽已倾，归轩幸能驻。"
"平生闻高义，书剑百夫雄。言登青云去，非此白头翁。
"乐游光地选，酺饮庆天从。座密千官盛，场开百戏容。
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
不知天地气，何为此喧豗."
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。"
闻道皇恩遍宇宙，来时歌舞助欢娱。
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花。春去闻山鸟，秋来见海槎。流芳虽可悦，会自泣长沙。
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
"弭棹凌奔壑，低鞭蹑峻岐。江涛出岸险，峰磴入云危。
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。
积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。"
木瓜诚有报，玉楮论无实。已矣直躬者，平生壮图失。
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
"十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云摇旆旌。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
关情命曲寄惆怅，久别江南山里人。"
"地镇标神秀，峨峨上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。
"玉帛资王会，郊丘叶圣情。重广开环堵，至道轶金籝.
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。"
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
落雁低秋塞，惊凫起暝湾。胡霜如剑锷，汉月似刀环。
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）