首页 古诗词 临江仙·梦后楼台高锁

临江仙·梦后楼台高锁

南北朝 / 释志芝

未无筋力寻山水,尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆,
"岂独西坊来往频,偷闲处处作游人。
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
"人言似明月,我道胜明月。明月非不明,一年十二缺。
所遇皆如此,顷刻堪愁绝。回念入坐忘,转忧作禅悦。
化者日已远,来者日复新。一为池中物,永别江南春。
时与天籁合,日闻阳春歌。应怜孤生者,摧折成病痾."
"江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。
公干经时卧,钟仪几岁拘。光阴流似水,蒸瘴热于炉。
帘卷侵床日,屏遮入座风。望春春未到,应在海门东。"
惭无出尘操,未免折腰役。偶获此闲居,谬似高人迹。"
旧游都是梦,乍到忽如归。东郭蓬蒿宅,荒凉今属谁。
与君况是经年别,暂到城来又出城。"
衰杨叶尽空枝在,犹被霜风吹不休。"


临江仙·梦后楼台高锁拼音解释:

wei wu jin li xun shan shui .shang you xin qing ting guan xian .xian kai xin jiu chang shu zhan .
.qi du xi fang lai wang pin .tou xian chu chu zuo you ren .
ji qi li luo wan .xue ying lin mu shu .you du yi yun ji .he bi shan zhong ju ..
.ren yan si ming yue .wo dao sheng ming yue .ming yue fei bu ming .yi nian shi er que .
suo yu jie ru ci .qing ke kan chou jue .hui nian ru zuo wang .zhuan you zuo chan yue .
hua zhe ri yi yuan .lai zhe ri fu xin .yi wei chi zhong wu .yong bie jiang nan chun .
shi yu tian lai he .ri wen yang chun ge .ying lian gu sheng zhe .cui zhe cheng bing ke ..
.jiang liu ying han xin yu di .sai hong sheng ji yu shuang tian .
gong gan jing shi wo .zhong yi ji sui ju .guang yin liu si shui .zheng zhang re yu lu .
lian juan qin chuang ri .ping zhe ru zuo feng .wang chun chun wei dao .ying zai hai men dong ..
can wu chu chen cao .wei mian zhe yao yi .ou huo ci xian ju .miu si gao ren ji ..
jiu you du shi meng .zha dao hu ru gui .dong guo peng hao zhai .huang liang jin shu shui .
yu jun kuang shi jing nian bie .zan dao cheng lai you chu cheng ..
shuai yang ye jin kong zhi zai .you bei shuang feng chui bu xiu ..

译文及注释

译文
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
登上山中采蘼芜,下山偶遇前时夫。
想起了我长久离开家园,滞留在异乡只能空叹息。
我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。
  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面(mian)(mian)波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。
魂魄归来吧!
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚(hou)。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆(lu)贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以(yi)纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸(zhu)子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请(qing)陛下决定是否采用。
就没有急风暴雨呢?
  范雎来到秦国,秦昭王在宫庭里迎接,秦王对范睢说:“我很久以来,就该亲自来领受您的教导,正碰上要急于处理义渠国的事务,而我每天又要亲自给太后问安;现在义渠的事已经处理完毕,我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢,范睢也表示谦让。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初晴,登上快阁来放松一下心情。

注释
13此事:指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
⑵“云想”句:见云之灿烂想其衣之华艳,见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣,以花喻人。
225.何令彻彼岐社:彻,毁。岐,地名,今陕西岐山县东北,周人曾在此立国。社,祭祀土地神的庙。王逸《章句》:“武王既诛纣,令坏邠(bīn)岐之社,言已受天命而有殷国,因徙以为天下之太社也。”
⑺“雪照”两句意为:白沙如雪,映照着集聚的雁群;杨花飘舞,出谷之莺自在地飞翔。
(25)牡:公马。蹻(jué)蹻:强壮勇武貌。

赏析

  杜甫在战火纷飞的时刻,离秦州,入蜀道,却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”,却无人以诗相送,情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”,他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载(755年)“免河西尉,为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》,很有点相似。不同的是,那首诗作于安史之乱前夕,纯出于游“戏”笔墨,而且“微禄”“耽酒”,“圣朝”“狂歌”,还可为“故山归兴”,“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中,“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀,茫茫前路,还不知依“托”何人,根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景,想“见”“古人”惜别“情”意,无怪乎要“感慨悲歌”,放声长吟了。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以“兮”煞尾,末章以咏叹终,亦以“兮”字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
  这首诗清新秀逸,像一幅色彩鲜明的风俗画,是送别诗中别开生面之作。
  寄情于景,寓志于物,是我国游记散文的传统,到唐宋时期,已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中,自然而亲切,令人心领神会。
  这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻(zuo mi)绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。
  在李白和杜甫的诗歌交往中,相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》,引起过前人的误解,都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后,似乎成了定论。郭沫若不然其说,是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答,信增亲切,不失为一说。其实,“戏”字并不都是讥笑的含义,也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”,并不都是嘲弄,有许多都表示善意的玩笑语,而玩笑语之中,往往是些真情实话,倍觉亲切可爱。
  次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官,接到开猎的命令后,急忙打开牢圈樊笼,将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出,于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫,但角度很巧妙,令人从被猎对象想像狩猎盛况,避实就虚,别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽,那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵,不用牝兽。在纷纭的围场中,诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公,只见他吆喝一声:“射左边的那一只!”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然,他狩猎的对象只是驯养的野兽,这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”(赤膊空拳打老虎)的公子相比,不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊,让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量,那是不现实的。因此,此诗的描(de miao)写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅,可谓抓住了牛鼻子,其余留下一片空白,让读者去自行想像补充。对于秦襄公,也只是摄取了一个刹那间的特写镜头,而略去其他枝节,叙事中有描写,笔法老练简洁。
  首句“关山客子路”,是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险,提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀,必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难:“蜀道之难难于上青天”,虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”,却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,最后不得不发出“锦城虽云乐,不如早还乡”的叹息。
  我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。由于贪杯,诗人李白的朋友喝得大醉,就告诉李白“我已经喝醉,想要睡了,你回去吧!明天你若还觉得有意的话,就请顺便抱只琴来!”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载,陶渊明不懂音乐,但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴,每当喝酒的时候就抚摸古琴,醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去,几乎用陶潜的原话,表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》,在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期,绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律,语言上又有飞扬的气魄,有古代歌行的风格。
  “何人不起故园情”,听到这笛声的,谁不会动思乡之情呢?联系第一句看,这种游子怀念故园的感情,最初可能是隐藏的、莫可名状的,因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处,何人在吹,是和自己一般的游子?是乐工?是歌妓?这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别(fen bie),因为思乡之情对游子来说,都是共有的。它绵绵不绝,弥漫在夜空中,缠绕在游子心头,抹不去化不开。“何人”一词概括性极强,实则是突出诗人思乡之情。(部分简析文字载自“潼江小屋”,有删改)
  诗作开篇言牡丹之贵,“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字,生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况,诺大的长安城处处是牡丹盛开,那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”,如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”,两诗皆非单讲数量之多,而是从更深层的去讲,韩诗更多的是写春满长安,而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆,用字生动准确,令人深切感受到牡丹之盛。
  衣冠七载混毡裘,憔悴形容似楚囚。
  虽然对于怨妇,史上多有微词,但妇女们温柔婉约的风姿,在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶,本是常理,可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫,降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌,但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧,看到蝴蝶飞舞在花丛中,心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子,有钥匙的不过是皇帝一人罢了。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

释志芝( 南北朝 )

收录诗词 (9992)
简 介

释志芝 释志芝,住庐山归宗寺(《江西诗徵》卷八八)。今录诗二首。

菩萨蛮·回文 / 秘雁凡

"腊后冰生覆湓水,夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米,
镜皎碧潭水,微波粗成文。烟光垂碧草,琼脉散纤云。
阮籍谋身拙,嵇康向事慵。生涯别有处,浩气在心胸。"
暮竹寒窗影,衰杨古郡濠。鱼虾集橘市,鹤鹳起亭皋。
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,
鲁酒薄如水,邯郸开战场。伯禽鞭见血,过失由成王。
愠怒偏憎数,分张雅爱平。最怜贪栗妹,频救懒书兄。
鶗鴂鸣还歇,蟾蜍破又盈。年光同激箭,乡思极摇旌。


春江花月夜词 / 图门建军

提携小儿女,将领旧姻族。再入朱门行,一傍青楼哭。
"昨日南邻哭,哭声一何苦。云是妻哭夫,夫年二十五。
藜藿不充肠,布褐不蔽形。终岁守穷饿,而无嗟叹声。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿,饮作桃花上面红。
琴罢辄举酒,酒罢辄吟诗。三友递相引,循环无已时。
谁料平生狂酒客,如今变作酒悲人。"
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来,长安药肆黄蓍贱。
"从陕至东京,山低路渐平。风光四百里,车马十三程。


和子由渑池怀旧 / 风暴森林

云是右丞相,当国握枢务。禄厚食万钱,恩深日三顾。
岂无啄木鸟,觜长将何为。"
君之不来兮为万人。"
雅叹游方盛,聊非意所亲。白头辞北阙,沧海是东邻。
年事渐蹉跎,世缘方缴绕。不学空门法,老病何由了。
亥茶阗小市,渔父隔深芦。日脚斜穿浪,云根远曳蒲。
但能济人治国调阴阳,官牛领穿亦无妨。"
惭愧临淮李常侍,远教形影暂相随。"


梁鸿尚节 / 鹿贤先

"西南六诏有遗种,僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱,
"暮春风景初三日,流世光阴半百年。
"山翠湖光似欲流,蜂声鸟思却堪愁。
颜回何为者,簟瓢才自给。肥醲不到口,年不登三十。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞,荀家兄弟半沦亡。
唱第听鸡集,趋朝忘马疲。内人舆御案,朝景丽神旗。
晨起对炉香,道经寻两卷。晚坐拂琴尘,秋思弹一遍。
悲来四支缓,泣尽双眸昏。所以年四十,心如七十人。


沉醉东风·有所感 / 申屠慧

"窃见胡三问牡丹,为言依旧满西栏。
家僮解弦管,骑从携杯杓。时向春风前,歇鞍开一酌。"
举世同此累,吾安能去之。"
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮,婢报天寒拨酒醅。
如今垧野十无一,尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮,
"晓鼓声已半,离筵坐难久。请君断肠歌,送我和泪酒。
太常三卿尔何人。"
从此摩霄去非晚,鬓边未有一茎丝。"


嘲鲁儒 / 碧鲁火

泓澄动阶砌,澹泞映户牖。蛇皮细有纹,镜面清无垢。
时辈六七人,送我出帝城。轩车动行色,丝管举离声。
时联拜表骑,间动题诗笔。夜雪秉烛游,春风携榼出。
金谷风光依旧在,无人管领石家春。"
待君女嫁后,及我官满时。稍无骨肉累,粗有渔樵资。
"残暑昼犹长,早凉秋尚嫩。露荷散清香,风竹含疏韵。
低回慢弄关山思,坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬,
"石矶江水夜潺湲,半夜江风引杜鹃。


一剪梅·咏柳 / 宗政岩

今夜听时在何处,月明西县驿南楼。"
"朝来又得东川信,欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜,
"摘得菊花携得酒,绕村骑马思悠悠。
竹身三年老,竹色四时绿。虽谢椿有馀,犹胜槿不足。"
"不厌东南望,江楼对海门。风涛生有信,天水合无痕。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水,花时那忍到升平。
同受新年不同赏,无由缩地欲如何。"
秦家重萧史,彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘,夜醪倾百斛。


浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 凭春南

自愧阿连官职慢,只教兄作使君兄。"
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘,醉客满船皆暂醒。
"谁家思妇秋捣帛,月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜,
绮幕残灯敛,妆楼破镜飞。玲珑穿竹树,岑寂思屏帏。
定将禅不别,明与诚相似。清能律贪夫,淡可交君子。
何以引我步,绕篱竹万茎。何以醒我酒,吴音吟一声。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血,幕上偷安燕燕窠。
时景不重来,赏心难再并。坐愁红尘里,夕鼓咚咚声。


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 佘智心

行到城门残酒醒,万重离恨一时来。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
常闻古人语,损益周必复。今日谅甘心,还他太仓谷。"
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客,金谷先凭作主人。
"莫怪近来都不饮,几回因醉却沾巾。
双阙龙相对,千官雁一行。汉庭方尚少,惭叹鬓如霜。"
"脉脉复脉脉,美人千里隔。不见来几时,瑶草三四碧。
"露簟荻竹清,风扇蒲葵轻。一与故人别,再见新蝉鸣。


春洲曲 / 泉己卯

"晓垂朱绶带,晚着白纶巾。出去为朝客,归来是野人。
今我犹未悟,往往不适意。胡为方寸间,不贮浩然气。
岩寒松柏短,石古莓苔厚。锦坐缨高低,翠屏张左右。
怜君虽在城中住,不隔人家便是山。"
最爱晓亭东望好,太湖烟水绿沉沉。"
突兀海底鳌,首冠三神丘。钓网不能制,其来非一秋。
既无衣食牵,亦少人事拘。遂使少年心,日日常晏如。
寅缘潭岛间,水竹深青苍。身闲心无事,白日为我长。