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野居偶作

金朝 / 严仁

天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。


野居偶作拼音解释:

tian zi liu shao gong huang bi .shen zhu han peng wei huo cai .gu yi jian jiang fen yan ying .
xian zai gou zheng jun .mie ji wei pu qi .gu yi cheng fei bao .tian zi wang quan ti .
kong ai chang sheng shu .bu shi chang sheng ren .jin ri luo chuan bie .ke xi dong zhong chun ..
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
wang guo cheng feng jiu .fu tian jue dao lai .tang yin hua xia shi .shu zha zhuan you zai ..
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
wo du quan sheng yi ci bei .shun shi rong luo bu xiang bei .gu song zi bei fu jin shang .
ruo nian fu jiao liao .ke wei da yang meng .wan jie xi luan gu .chang fei li zeng qiong .
.dong jing yi bai she .san fa yong xuan feng .xin chu qu yu wai .ji can cheng shi zhong .
yi zi xian pa ru wu guo .cong zi yue guo geng wu chun ..
feng se qiu tian jian .song sheng jing ye wen .ying gu chang bu chu .xing dao zai han yun .
.mo ling chang yi gong yin you .ru shi feng sao dao shang liu .lian mu shao nian qing xie tiao .
han yue tang tang shang .hu yun can can wei .huang he bing yi he .you wei song zheng yi .
luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
jun bu jian qing zhe bai guan pai ta fu yan ying .yang cheng bu si cun ling ming .

译文及注释

译文
我殷勤地辞别这一片红叶,离开这好去到自由的人家。
你如果喜爱她的幽静居处,就不妨住下(xia),与她一道修炼。贤妻是宰相的后代,也喜欢学道修炼神仙术。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
在等待丈夫的地方(fang),江水滔滔不绝地流(liu)淌着。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
不度量凿眼就削正榫头,前代的贤人正因此遭殃。”
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢(ne)?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能(neng)有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得(de)一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司(si)马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
  秦惠王说:“很对。我采纳你的意见。”结果,出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地,然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯,秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后,秦国就更加强大富庶,看不起其他诸侯国了。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。

注释
⑷君:指花。妖韶:妖娆美好。
④“布被”两句:谓秋夜梦醒,眼前依稀犹是梦中的万里江山。
⑶初渡河:刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山,在黄河北岸,去长安必须渡河。
为之所:给他安排个地方,双宾语,即重新安排。
25.设:陈列。菰(ɡū孤)粱:雕胡米,做饭香美。
假设:借备。

赏析

  最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说,如果没有末尾“维是褊心,是以为刺”两句,仅以前面的描写和对比论,很难说出它有多少讽刺意义;只有当读者读至末二句,方知这诗具有讽刺意味,是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句,全诗的题意便立刻加深;无此二句,全诗便显得平淡。当然,讽刺诗在末尾才进行点题,跌出真意,这是常有的,但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
  诗大体可分四段:首段八句写出师。其中前四句说战尘起于东北,将军奉命征讨,天子特赐光彩,已见得宠而骄,为后文轻敌伏笔。后四句接写出征阵容。旌旗如云,鼓角齐鸣,一路上浩浩荡荡,大模大样开赴战地,为失利时狼狈情景作反衬。“校尉”两句写抵达前线。羽书飞驰,见军情紧急;猎火照夜,说敌阵森严。第二段八句写战斗经过。其中前四句写战初敌人来势凶猛,我军伤亡惨重,后四句说至晚已兵少力竭,不得解围。“山川萧条极边土”,说明战场地形是无险可凭的开阔地带,这正有利(you li)于胡骑驰突,故接写敌军如暴风骤雨之袭来。“战士”两句用对(yong dui)比方法写出了主将骄惰轻敌,不恤士卒,一面是拚死苦战,一面仍恣意逸乐。这是诗中最有揭露性的描写。大漠衰草、落日孤城的萧飒景象,为“斗兵稀”作衬托,同时写战斗一直持续到傍晚。“身当恩遇常轻敌”,正面点出损兵被围的原因,是诗的主旨。第三段八句写征人,思妇两地相望,重会无期。诗虽古体,多用偶句,此段因内容需要,而犹着意作对仗。又此诗平仄转韵,一般四句一转,独此段八句全用仄韵,与表现双方摇摇不安的心绪相适应(ying)。杀气成云,刁斗传寒,都是极力渲染悲凉气氛。末段四句,两句写战士在生还无望的处境下,已决心以身殉国。“岂顾勋”三字,仍是对将帅的讽刺。两句诗人感慨,对战士的悲惨命运深寄同情,诗以“至今犹忆李将军”作结,再次点明主题。盛唐时,殷璠评高适曰:“其诗多胸臆语,兼有气骨。”此诗确实可以作为代表。
写作手法  诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题,却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗,而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法,按照行程的顺序,叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感,是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前,记游诗一般都是截取某一侧面,选取某一重点,因景抒情。汲取游记散文的特点,详记游踪,而又诗意盎然,《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后,“有拘囚之思,托讽禽鸟,寄词草树,郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的,《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的(si de)禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随(wei sui)其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言(liu yan)、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”,但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长,而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法,用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭,与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电,与自然界中某些同人类相通的特征一撞击,便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用,刘桢之前有屈原的桔颂,刘桢之后,则更是屡见不鲜,且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
  诗的后两句“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁”,点出题意,巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠,长门次掖庭”,张修之的诗写“长门落景尽,洞房秋月明”,写得都比较平实板直,也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁,或是月光照到愁人,但这两句诗却不让人物出场,把愁说成是月光所“作”,运笔空灵,设想奇特。前一句妙在“欲到”两字,似乎月光自由运行天上,有意到此作愁;如果说“照到”或“已到”,就成了寻常语言,变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字,其中含意,耐人寻思。它的言外之意是:深宫之中,愁深似海,月光照处,遍地皆愁,到长门殿,只是“别作”一段愁而已。也可以理解为:宫中本是一个不平等的世界,乐者自乐,苦者自苦,正如裴交泰的一首《长门怨》所说:“一种蛾眉明月夜,南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫,照见欢乐,再到宫人居住的长门,“别作”愁苦。
  这首诗中所说的凉州,治所在今甘肃武威,唐河西节度府设于此地。馆,客舍。从“河西幕府多故人,故人别来三五春”等诗句看,岑参此时在凉州作客。凉州河西节度使幕府中,诗人有许多老朋友,常欢聚夜饮。

创作背景

  诗人以隐士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,赋予游仙韵味,流露了向道之意。

  

严仁( 金朝 )

收录诗词 (7128)
简 介

严仁 严仁(约公元1200年前后在世)字次山,号樵溪,邵武(今属福建)人。生卒年均不详,约宋宁宗庆元末前后在世。好古博雅。杨巨源诛吴曦,安丙惎而杀之,仁为作长愤歌,为时传诵。与同族严羽、严参齐名,人称“三严”。仁工词,有《清江欸乃集》不传,《文献通考》行于世。存词30首。

临湖亭 / 邰醉薇

莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"


江梅引·忆江梅 / 信晓

银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。


凉州词二首·其一 / 濮阳旎旎

寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。


子产却楚逆女以兵 / 麻丙寅

何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,


狼三则 / 费莫萍萍

"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"


九月九日登长城关 / 纳喇宇

不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
唯此两何,杀人最多。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。


过碛 / 风秋晴

露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。


匏有苦叶 / 贸元冬

"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。


咏孤石 / 厍才艺

汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,


剑客 / 左丘上章

自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
"吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时。
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,