"喧静不由居远近，大都车马就权门。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
.xuan jing bu you ju yuan jin .da du che ma jiu quan men .
guo zhong xin xia ling .guan qu jin liu shui .liu shui bu ru tian .yong ru wang gong li .
wo jin zeng yi yan .sheng yin jiu qian bei .qi yan sui shen bi .ke po yi yi huai .
guo dai qiu lin qi .jia cang hu bao tao .jin jiang qian zai bao .mai ru wu yuan hao .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
er ren xiang gu yan .bi ci cheng nan er .ruo bu wei song qiao .ji xu zuo gao kui .
.bi you chuang xia peng xin shi .rong jian sui shu gong yi bei .
bu zui qian zhong zheng qu de .mo wei shan yue zheng cang cang ..
yi shui xi lang lin jia sheng .luo yang xian ke zhi wu shu .shao chu you shan duo zai cheng .
neng sheng xue wei wen .qi gao gong yi shen .shou zhong yi bai pian .ju ju pi sha jin .
.jing xiang wu lai ke .shen ju bu chu men .pu sha gai tai mian .sao xue yong song gen .
.he yi xiao fan shu .duan ju yi yuan zhong .yan qian wu chang wu .chuang xia you qing feng .
.hong shu chan sheng man xi yang .bai tou xiang song bei xiang shang .lao jie qu ri guang yin cu .
译文
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
茅屋的柴门外就是(shi)一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
刚抽出的花芽如玉簪，
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
槁（gǎo)暴(pù)
美好的姿色得不到(dao)青年人的喜欢，心情(qing)暗淡不思言语只有(you)无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已(yi)出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
农民便已结伴耕稼。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
柴门多日紧闭不开，
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
注释
离：即“罹”，遭受。
1、韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》，下文引自《韩非子·五蠹》。
故：所以。
②深井：庭中天井。
（22）寝庙：周代宗庙的建筑有庙和寝两部分，合称寝庙。
乃:你，你的。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
不是贤人难变通。"
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。