禹庙
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
不把瑶华借风月，洛阳才子更何人。"
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
禹庙拼音解释:
he li yu weng gu .chuan li shou quan ning .gong shan bai zhu juan .tian xiang lv shao qing .
bu ba yao hua jie feng yue .luo yang cai zi geng he ren ..
guo luo pan yu shang .yun sheng qie si zhong .wei gan ming sheng ri .zhong zuo diao yu weng ..
hu qiong yi liang shou .fan gu wei qu quan .shi lai yi jin guo .nai gan pai ge chan .
.heng jie chun liu jia duan hong .ping lan you si wu yi feng .
si yan bu ning .yi yin zhen xin .tai jia xu sheng .shi ji ke shu .shi he bu ming .
.mei ren shang bie li .ji jing chang dai xiao .chou yin lu lu zhuan .jing qi shuang qi niao .
.gui lin xu chan qian zhu gui .wei jie dang tian ying ri kai .
qi zhong you jian jie .yi yi kan diao juan .yi ye yi guan zhi .wu jun wu shi yan .
yu ji mu jiang xi .qi zhi bu ren li .she zhang sui zhi qu .tian xia qin gao yi .
译文及注释
译文
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说(shuo)：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地(di)。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去(qu)报告怀王。怀王发怒，大规模(mo)出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又(you)发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职(zhi)，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究(jiu)案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐(xu)元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好(hao)遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
我横刀(dao)而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
春天的景象还没装点到城郊，
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
注释
⑥行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
兄生辛未吾丁丑：吴兆骞生于辛未年，即明崇祯四年（1631）。作者生于丁丑年，即明崇祯十年（1637年）。
371、轪（dài）：车轮。
8、明灭：忽明忽暗。
赏析
这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句，写京城贵游买花；以下六句，写田舍翁看买花。
王维这首为贾至《早朝大明宫》而写的和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝，高大粗壮。枝头梅花盛开，枝条旁逸斜出，斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”，赞颂了梅的品格高洁。他是先行者，报春而不争春。在彻骨的清寒中，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”，像梅花一样，唤回(huan hui)大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现，只能远离京师，独善其身，保持自己高洁的品格。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤(de zhou)起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道(he dao)为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句，写京城贵游买花；以下六句，写田舍翁看买花。
王维这首为贾至《早朝大明宫》而写的和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
该诗首句“亚槛倾檐一古梅”，以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝，高大粗壮。枝头梅花盛开，枝条旁逸斜出，斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”，赞颂了梅的品格高洁。他是先行者，报春而不争春。在彻骨的清寒中，梅花傲然绽放，为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照，他几番想“北定中原”，“收拾旧山河”，像梅花一样，唤回(huan hui)大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现，只能远离京师，独善其身，保持自己高洁的品格。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤(de zhou)起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道(he dao)为趣，熟味此诗，有奇趣。”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
创作背景
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
罗泽南( 金朝 )
收录诗词 (4743) 首
简 介
罗泽南 （1807—1856）湖南湘乡人，字仲岳，号罗山。咸丰元年，由附生举孝廉方正。倡办团练与太平军对抗，后为湘军将领，转战鄂、湘、赣三省。官至布政使。在武汉中炮死。谥忠节。起兵前讲学乡里，好程朱理学，所部将校多其弟子，后多为湘军将领。
夜宴南陵留别
天末雁来时，一叫一肠断。"
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
九日登长城关楼
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
巍巍柱天功，荡荡盖世勋。仁于曹孟德，勇过霍将军。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
怨情
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。"
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
归嵩山作
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱，自拥龙刍紫汞肥。
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
浣溪沙·咏橘
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
"野客愁来日，山房木落中。微风生夜半，积雨向秋终。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
龟虽寿
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
蜀琴初上七丝弦。鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
好事近·夕景
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
连络若钩锁，重叠如萼跗。或若巨人骼，或如太帝符。
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
马诗二十三首·其二十三
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
宿巫山下
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
聚向山前更谁测，深沉见底是澄漪。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
田园乐七首·其四
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
从此蘼芜山下过，只应将泪比黄泉。