浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
fu yun ming niao fei jiang jin .shi da qing shan xin yue qian ..
bu jiang qing yun shi ren zhi .shi ren suo gui wei yan shi .mei yu dui zhi cheng wa li .
ren dai jiang shan li .huan pi bao xie wen .gao lou yi shu huo .qiu xing zuo fen yun ..
bai fa si nan li .xin shi jin bu ru .sui wu nan qu yan .kan qu bei lai yu ..
.can qing xiu zuo wo .dang zi bu huan xiang .nan ke xiao xiang wai .xi rong hu du pang .
tou bao kong hui shou .kuang ge xie bi jian ..
you qi zhen diao jin jiang yu .xie an bu juan deng lin fei .ruan ji yan zhi li fa shu .
.shen wei shi ta zhou .mian qiang zhong lao ku .shen shang shan xing shen .chou po ya si gu .
yi an ce dao qiu hao mo .bu jian xiang fei gu se shi .zhi jin ban zhu lin jiang huo .
ai xi yi liu zai .zi chen qu qian gan .xiao xiao jian bai ri .xiong xiong kai ben tuan .
wei leng she sha mo .zhong yi gan gan kun .lao jiang an wu se .ru sheng an gan lun .
.chong guang wu shi yao qing zu .chu ru zhu gong yin xiao gu .zui wu xiong wang dai mao chuang .
chu yu shi tai zi .jing hua xiao xi chi .shan han qing si jiao .jiang wan bai ou ji .
yu zi ju bai tou .yi yi chang ku xin .sui wei shang shu lang .bu ji cun ye ren .
cheng qing zuo ba shi .gang ji an zhu hou .di shi wu ping jiu .cai dang jin yong qiu .
译文
我们就如飞蓬一(yi)样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世(shi)无双。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉(han)人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点(dian)，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称(cheng)赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
注释
⑥休休：宽容，气量大。
⑵安：疑问词，哪里，怎么。
却：在这里是完、尽的意思。
寄食门下，在孟尝君门下作食客。
⑧盖：崇尚。
①谿（ xī ）：同“溪”。重（zhòng）钓：深水中钓鱼。
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
愿言携手去，采药长不返。"
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
六合之英华。凡二章，章六句）
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。