渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
zhu qiang qi yi shu .shan niao ru gong tian .wei chuang gu yun shi .kong si bai ge nian ..
zhi dao peng lai nan zai fang .wen he fang fa de chang sheng ..
.chun yun chun shui liang rong rong .yi guo lou tai wan cui nong .shan hao zhi yin ren hua shi .
.chu chen yun ge ci chan ge .que fang zhi lang shi lao lang .
yan ye chou chi zuo .yu xiang lao yi gui .wei ru jie ke li .zi shi zhuo shi ji ..
shi zhe bu zhui he suo dui .che zhong yuan jian bai tou ren ..
.bu yan ying chuang ri .tian ran ge diao gao .liang feng yi xi shuai .luo ye zai li sao .
.jin yi hua guan an zai zai .xiong fei ci fu jin chen ai .
chang duan dong feng ge hui shou .yi zhi chun xue dong mei hua .
ping hu chun zhu zhi he xian .bo po xian tou du jian lun ..
.bu jia tao rong miao .shui jiao yu yi quan .wu jin chi pan zhi .bai he kou zhong yan .
.bing ju fei miao leng yin yan .wu li zheng fei lei bing chan .huai sheng lao lang meng zhu qi .
译文
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了(liao)马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
注释
③携杖：拄杖。
⑹放歌：放声高歌。须：应当。纵酒：开怀痛饮。
⑺幽居：隐居，不出仕。见过：谦辞。犹来访。
3.纷纷：纷乱。
宋：宋国。
⑼欹：斜靠。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
张峋 张峋，字子坚，荥阳（今属河南）人。英宗治平三年（一○六六）为着作佐郎（《金石萃编》卷一三六）。神宗熙宁二年（一○六九），以太常博士管勾两浙路常平广惠仓（《宋会要辑稿》职官四三之二）。
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
"一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
只此上高楼，何如在平地。"
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。"
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
明日蓝田关外路，连天风雨一行人。"
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
"老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"