长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
chang ji er lin tong su ye .zhu zhai ting yu gong wang mian ..
yu qu fan jiao fei .duan wei yi huan zhi ..
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
shui zhi jin ri qiu jiang pan .du bu yi wang chan fa yan ..
yao tiao yun yan mei .cang mang he han heng .lan zhang bu ke da .chong jin tu zi ying ..
qing yuan duan ren chang .you zi si gu xiang .ming fa shou dong lu .ci huan yan ke wang ..
jian er zun qian chui yi qu .ling ren zhong yi xu yun feng ..
.hao du shen nong shu .duo shi yao cao ming .chi jian gou shan ke .yi shi luo zhong ying .
yin zuo juan chui diao .xian xing duo yi qiong .wen ming lai yi jiu .wei de yi xiang feng ..
ji du fang jun liu wo zui .weng xiang jie zhi jiu xin kai ..
shan lang bu zuo tong xing ban .zhe de he you ji suo si ..
.e mei fan zi lei .wan li xian qiong bian .di lei hu feng qi .kuan xin han yue yuan .
dan jing qun mu xiu .mo ce jing ling zhuang .geng ting yuan ye ti .you xin zui jiang shang ..
译文
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面(mian)的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世(shi)上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
你爱怎么样就怎么样。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
注释
4、持谢：奉告。
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。
诸生：明代经过省内各级考试，录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
7.漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
⑾奉诚园：原为唐司徒马燧旧宅，以豪奢著名。马燧死，其子马畅将园中大杏赠宦官窦文场，文场又献给唐德宗。德宗认为马畅马畅不以大杏献己，意存轻慢，派宦官往封其树。马畅恐惧，因把住宅献给德宗。德宗改为奉诚园，废置不用。事见《桂苑丛谈·史遗》。
⑺樽罍溢九酝：樽罍指陈酒的器皿。九酝：美酒名。
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"