昔时知出众，情宠占横陈。 ——张希复
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
xi shi zhi chu zhong .qing chong zhan heng chen . ..zhang xi fu
.xi ri tong fei yan .jin chao si bo lao .qing shen zheng zhi guo .chong ba yuan can tao .
bu zhi fu shi ji xing shuai .song shao feng chu ni jing dong .zong ye shuang zhan he chi chui .
.shui xiang ming yue shang qing kong .ting dao xiang sheng du ruo feng .
yue ming sao shi yin shi zuo .hui que quan wu dan shi chu ..
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
.zhu lin ti niao bu zhi xiu .luo lie fei qiao shui luan liu .chu san liu si hui yu le .
zeng kan yu fei yi hai qiang .xiao zhi dong yu yuan ri qi .ye tiao lian wan jin deng guang .
cai zhang qing chen chu .fei tong chi zhou shi .chou yan suo ping dian .shuo chui rao han zhi .
san qian jiu wan ping sheng shi .que hen nan hua shuo bei ming ..
bi luo guan zi cu xiang lian .jie sheng shuang xian li shi qian .
.yin shan bing dong chang ying xia .zhe hu yun lei zhi dai chun .lv wang qi xian chui diao lao .
ye zhuo ci shi kan nian yu .chen qu ji ri zhong ming ke . ..huang fu zeng
译文
悠闲地捧起佛门贝叶经，信(xin)步走出东斋吟咏朗读。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
宣公听了这些(xie)话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是(shi)很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古(gu)代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
魂魄归来吧！
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
注释
2.悉：全，皆。士：兵。备：齐全。田：通“畋”，打猎。
179. 勉之：努力。之：为凑足一个音节，无义。矣：吧，表祈使语气。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
③布衾：棉被。如杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁。”
25.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
过山岚可掬，度月色宜看。华实从兹始，何嗟岁序殚。"
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
惜分缓回舟，怀遥企归驷。 ——汤衡
草知无道更应荒。诗名占得风流在，酒兴催教运祚亡。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
抑横免官评。杀候肆凌翦， ——孟郊
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
飞猱无整阵，翩鹘有邪戛。江倒沸鲸鲲，山摇溃貙猰. ——孟郊
"自从别君来，远出遭巧谮。 ——韩愈
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，