庆庵寺桃花
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
庆庵寺桃花拼音解释:
jin jia yong yuan kai .yi shi lu zhu sheng .bei wang fu chang jian .gan jun zhi yi xing .
chu shi zhong wu ji .cong feng huo you wen .xian shan zu luan feng .gui qu zi tong qun ..
.ri dong lai xiang ri xi you .yi bo xian xun bian jiu zhou .
bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
song ying jing ji guo .duo hua di wang xin .dian ji qing lian mu .huan chui zi mo jin .
wu shi yun mai guan .xi han yue zhao zeng .xiang si bu ke jian .jiang shang li teng teng ..
se nong chun cao zai .feng qi xia yun gui .bu shi peng lai dao .ru he ren qu xi ..
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
译文及注释
译文
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞(wu)足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副(fu)庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有(you)所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样(yang)悲伤。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
江上吹起(qi)春风将客船留在了武昌，向东奔流。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
明月如此皎洁，照(zhao)亮了我的床帏；
注释
24.者：语气词，文中表示揣度语气，似的。
（31）倾：使之倾倒。
187、杨雄：西汉辞赋家。
⑷不谙（ān）：不了解，没有经验。谙：熟悉，精通。离恨：一作“离别”。
32.诺：好，表示同意。
赏析
《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
面对如此美景，诗人只道，我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡，那种孤独和凄凉，日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色，山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
通过这样的层层转接，对万里西行的铺叙、描写，最后终于写到了给李判官送行，“送子军中饮，家书醉里题。”这最后的送行绝没有悲切之语，而是在军帐中与李判官痛饮，使临行前的聚会，充满着振奋人心的豪壮气概。诗人也没有写旅途珍重之语，因为此诗前三联已经叙述了自己西行时的种种情形，而李判官的东归，也是顺着这一条路线，在上面的描写中已经暗含旅途艰难、须多保重之意，这里无须再作赘语了。诗人此时更多的想到了自己远在长安的家人。他万里西行之后，那久已蕴蓄于心的深切乡思，此时一经李判官返京的触发，如火山喷发一样不可遏止，于是就趁痛饮酒酣之时，在军帐中作书，将心中的万语千言写出，托李判官带回长安家中。“家书醉里题”，一方面表现出诗人在醉中仍然没有忘记家乡和亲人，足见乡思之切、之深；另一方面也极为形象地表现了作者在醺然中挥毫疾书、下笔不能自休的情景。一股豪气充满军帐，融注在全诗的字句中，给读者以深刻的感受。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相(cha xiang)赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”，但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是：“若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组(liang zu)，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其(chu qi)东门》佚名 古诗，有女(you nv)如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
风流才子柳永仕途失意后，终日冶游，过着偎红倚翠的放浪生活，这首俚词可为代表作。年轻时在汴京的一次宴会上，他与一个已经分手的歌妓不期而遇，重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合的事，虽然只是宴会上这一场面，却将词人和她的恩恩怨怨写得细腻逼真。上阕先写彼此散后，突然相遇的神态。他认为没有缘由再与她合好，又见她席上强装笑颜(yan)，不时皱眉长叹，那楚楚动人的神态勾起他对旧日恩爱的缕缕情思。只见她双眼泪盈，不顾约束，对着他的耳边倾吐着种种隐藏在内心的肺腑之言。而且她对他情感却始终专一。他表示要她“待信真个”，即割断了一切羁绊，他才“收心”，“共伊长远”对前番误会表示谅解后长远相爱。
《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王等一批性格各异的人物形象，他们或耿直或忠厚，或鲁莽或机智，形象鲜明生动，令人叹服。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
面对如此美景，诗人只道，我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡，那种孤独和凄凉，日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色，山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。
除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
通过这样的层层转接，对万里西行的铺叙、描写，最后终于写到了给李判官送行，“送子军中饮，家书醉里题。”这最后的送行绝没有悲切之语，而是在军帐中与李判官痛饮，使临行前的聚会，充满着振奋人心的豪壮气概。诗人也没有写旅途珍重之语，因为此诗前三联已经叙述了自己西行时的种种情形，而李判官的东归，也是顺着这一条路线，在上面的描写中已经暗含旅途艰难、须多保重之意，这里无须再作赘语了。诗人此时更多的想到了自己远在长安的家人。他万里西行之后，那久已蕴蓄于心的深切乡思，此时一经李判官返京的触发，如火山喷发一样不可遏止，于是就趁痛饮酒酣之时，在军帐中作书，将心中的万语千言写出，托李判官带回长安家中。“家书醉里题”，一方面表现出诗人在醉中仍然没有忘记家乡和亲人，足见乡思之切、之深；另一方面也极为形象地表现了作者在醺然中挥毫疾书、下笔不能自休的情景。一股豪气充满军帐，融注在全诗的字句中，给读者以深刻的感受。
这四首诗的主要特色，是用第一人称的口吻，细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相(cha xiang)赠的细节，表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”，但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是：“若是有信人来，请多多托寄书信；若是没有信人来，常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了，而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态：她每逢扬州来船，就要去寻觅自己的恋人，探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到：当客船初发扬州的时候，桅杆如林，估客们怎么会有机会相互问讯呢？她的深切怀念，遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组(liang zu)，写作于不同时候，但其间有很明显的相互联系：每组前一首都描写主人公的动态形象，刻划一个外部行为的细节；每组后一首都描写主人公的静态形象，刻划一个内心活动的细节。从送别到思念，两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的美妙时令。《郑风·溱洧》一诗说，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉兰”相会、笑语“相谑”，互相赠送着象征爱情的“芍药”之花。此诗所展示的，则是男女聚会于郑都东门外的一幕，那景象之动人，也决不逊色于“溱洧”水畔。“《出其(chu qi)东门》佚名 古诗，有女(you nv)如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。“如云”状貌众女之体态轻盈，在飞彩流丹中，愈显得衣饰鲜丽、缤纷照眼；“如荼”表现众女之青春美好，恰似菅茅之花盛开，愈见得笑靥灿然、生气蓬勃。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。
风流才子柳永仕途失意后，终日冶游，过着偎红倚翠的放浪生活，这首俚词可为代表作。年轻时在汴京的一次宴会上，他与一个已经分手的歌妓不期而遇，重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合的事，虽然只是宴会上这一场面，却将词人和她的恩恩怨怨写得细腻逼真。上阕先写彼此散后，突然相遇的神态。他认为没有缘由再与她合好，又见她席上强装笑颜(yan)，不时皱眉长叹，那楚楚动人的神态勾起他对旧日恩爱的缕缕情思。只见她双眼泪盈，不顾约束，对着他的耳边倾吐着种种隐藏在内心的肺腑之言。而且她对他情感却始终专一。他表示要她“待信真个”，即割断了一切羁绊，他才“收心”，“共伊长远”对前番误会表示谅解后长远相爱。
《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王等一批性格各异的人物形象，他们或耿直或忠厚，或鲁莽或机智，形象鲜明生动，令人叹服。
创作背景
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
侯一元( 魏晋 )
收录诗词 (1926) 首
简 介
侯一元 （1511—1585）明浙江乐清人，字舜举，号二谷。侯廷训子。年十三，父得罪，伏阙讼冤，得释。中嘉靖十七年进士，官至江西布政使。有诗文集及《二谷读书记》。
丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
鹊桥仙·华灯纵博
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
秋夜月·当初聚散
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
临江仙·倦客如今老矣
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
采药过泉声。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
菩萨蛮·落花夜雨辞寒食
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
村豪
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
点绛唇·波上清风
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
广陵赠别
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
殷勤不得语，红泪一双流。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
新凉
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。