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渔家傲·花底忽闻敲两桨

隋代 / 简耀

时邀咏花女,笑辍春妆镜。"
"秋至昭关后,当知赵国寒。系书随短羽,写恨破长笺。
唯有一年寒食日,女郎相唤摆阶o3."
负雪出深涧,摇风倚高岑。明堂久不构,云干何森森。
"换却世上心,独起山中情。露衣凉且鲜,云策高复轻。
岩洞幽深门尽锁,不因丞相几人知。"
夫岂能必然,固已谢黯黮.狂词肆滂葩,低昂见舒惨。
邂逅失途成不调。古人结交而重义,今人结交而重利。
"两度竿头立定夸,回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样,
雨频催发色,云轻不作阴。纵令无月夜,芳兴暗中深。"
"寒食时看度,春游事已违。风光连日直,阴雨半朝归。
无家度日多为客,欲共山僧何处期。"
"瘴水蛮中入洞流,人家多住竹棚头。


渔家傲·花底忽闻敲两桨拼音解释:

shi yao yong hua nv .xiao chuo chun zhuang jing ..
.qiu zhi zhao guan hou .dang zhi zhao guo han .xi shu sui duan yu .xie hen po chang jian .
wei you yi nian han shi ri .nv lang xiang huan bai jie o3..
fu xue chu shen jian .yao feng yi gao cen .ming tang jiu bu gou .yun gan he sen sen .
.huan que shi shang xin .du qi shan zhong qing .lu yi liang qie xian .yun ce gao fu qing .
yan dong you shen men jin suo .bu yin cheng xiang ji ren zhi ..
fu qi neng bi ran .gu yi xie an zhen .kuang ci si pang pa .di ang jian shu can .
xie hou shi tu cheng bu diao .gu ren jie jiao er zhong yi .jin ren jie jiao er zhong li .
.liang du gan tou li ding kua .hui mou ju xiu fu qing xia .jin pao jin ri gui ren yang .
yu pin cui fa se .yun qing bu zuo yin .zong ling wu yue ye .fang xing an zhong shen ..
.han shi shi kan du .chun you shi yi wei .feng guang lian ri zhi .yin yu ban chao gui .
wu jia du ri duo wei ke .yu gong shan seng he chu qi ..
.zhang shui man zhong ru dong liu .ren jia duo zhu zhu peng tou .

译文及注释

译文
枕头是龙宫的神石,能(neng)分得秋波的颜色。
柴门多日紧闭不开,
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国(guo),周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个(ge)个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着(zhuo)讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队(dui)伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些(xie)人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
  在这种情况下,邹忌上朝拜见齐威王,说:“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人有事想要求助于我,(所以)他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣,没有一个不偏爱大王的,朝中的大臣没有一个不惧怕大王的,全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来,大王您受到的蒙蔽太严重了!”
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
时光不可倒流,那日神驾御的六龙天车不停循环。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆(qing)赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐,冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音,越发觉得长夜漫漫。
在十字路口,不敢与你长时交谈,
  齐威王说:“你说的很好!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后,还不时地有人偶尔进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩(han)、魏等国听说了这件事,都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。

注释
96. 所过:名词性“所”在短语,意即“访问的”。
20.。去:去除
⑤西园公子:指曹丕。西园:在今河南临漳县西,为曹操所筑。无忌:本为信陵君之名,此处指代曹丕。韦觳《才调集》补注卷三:“公子当是曹丕。今日无忌,盖以当时公予纵心于游乐,可直名之为无忌耳,非误认曹丕为信陵君也。”
⑴寄柳氏:韩翃和柳氏赠答故事,见许尧佐《柳氏传》(《太平广记》卷四八五)及孟棨《本事诗》。
〔23〕浔阳江:据考究,为流经浔阳城中的湓水,即今九江市中的龙开河(97年被人工填埋),经湓浦口注入长江。瑟瑟:形容枫树、 芦荻被秋风吹动的声音。
36、三后:夏禹、商汤、周文王。

赏析

  中间两句是转折句,起承上启下的作用。诗人原本以为这种同赴侯门、走马章台、献赋金宫、醉卧酒筵的得意生活会永远持续下去,谁知好景不长,平地风雷,安史之乱爆发了。“函谷忽惊胡马来”,即指(ji zhi)安史叛军攻陷潼关,占领东西两京。一个“忽”字表现出这次战乱的出乎意料,忽然之间,平静的生活就这样被打乱了,诗人再也无法过以前那种无忧无虑的生活了。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点(zhe dian)受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  最后一句“我以我血荐轩辕”,是鲁迅对祖国、对人民发出的庄严誓言,决心为祖国、为人民而献身。虽然人民暂时还未觉醒,但他要尽自己的努力,唤醒群众,和群众一起参加战斗,甘洒热血写春秋。这一肝胆照人,气贯长虹的诗句,字字倾注了作者鲁迅对祖国、对人民的无限忠心,表现了青年时代的鲁迅强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概,将诗的感情升华到了一个激昂慷慨,热血沸腾的高度。
  该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子(zi)先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
  但这种看起来很单调的重叠,却又有它特殊的效果。在不断重叠中,产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时,在六个动词的变化中,又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人,令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说:“读者试平心静气涵咏此诗,恍听田家妇女,三三五五,于平原旷野、风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续,不知其情之何以移,而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些,体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣,确是合适于许多人在一起唱;一个人单独地唱,会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说:“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗,薄言采之’之类,均非后人所当效法。今人附会圣经,极力赞叹。章斋戏仿云:‘点点蜡烛,薄言点之。剪剪蜡烛,薄言剪之。’闻者绝倒。”(《随园诗话》)说《诗经》不宜盲目效仿,当然不错,但他所取的例子,实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗,兴高采烈,采而又采,是自然的事情,诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪,还唱着“剪剪蜡烛,薄言剪之”,除了精神病,也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽,并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
  诗的最后四句又由写景转为直接抒情。“明当渡京水,昨晚犹金谷”。这两句是说:“我昨天还在繁华的洛阳,而明天就要去偏远的郑州了。”句意和头二句“朝与周人辞,暮投郑人宿”前后呼应,既体现出感情的凝聚、深化,给人以极大的艺术感染力;另一方面又开合有度,收放自如,浑然一体。“此去欲何言,穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深沉、情韵丰厚而不作平白直露的激越之语,在自嘲中流露出更深沉的忧郁——情到深处人孤独。
  全诗感情饱满奔放,语言流畅自然,极富回环错综之美。诗人由酒写到月,又从月归到酒,用行云流水般的抒情方式,将明月与人生反复对照,在时间和空间的主观感受中,表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》,下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂,富有很强的艺术感染力。
  这是首七言绝句。前两句评论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态,独有的芳香,她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢?因梅花本身的色、香所具有的特点,不画高枝也能展示其特有的神韵了。
  补充:这首七绝是作者抒写他给韦参军送行以及送走之后的情景,表现了他们之间的真挚情谊。
  这又另一种解释:
  全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
  文章劈起就引汉高祖田横、韩信事,以「死」字领起全篇,与其(yu qi)如韩信拱手待毙,尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子,以正名声,其实表示了君子不怕死,还有何死可畏,敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁,气势压人,打了曹操的一切妄想,彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论,以论为驳。为全文蓄势,为下文驳论伏笔。
  后两句说,“鬼伯”对任何人都一视同仁:一旦他叫你去,你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急,到底为的什么?求情祷告不行,威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用,不能代死。这其中的道理又是什么呢?看来,“鬼伯”是最公正廉洁的。然而,他可敬却不可亲,没有人不怕他。不管凤子龙孙,也不管皇亲国戚,他都是一副铁面孔,决不法外开恩,也不承认特权。无论什么人,对他都无(du wu)计可施。
  宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗。
  最后对此文谈几点意见:

创作背景

  江南的春色,美景何止万千,实在是数不胜数,令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳,仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭,灼灼其华”之句,把桃花的光鲜亮丽词一笔概括,再加以盛装出嫁的美人,可以说把桃花与新人之美写到了极致。

  

简耀( 隋代 )

收录诗词 (2475)
简 介

简耀 简耀,字郁文,号十岳。番禺人。事见明张乔《莲香集》卷二。

采莲曲二首 / 笪子

此物比在泥,斯言为谁发。于今尽凡耳,不为君不说。"
成名同日官连署,此处经过有几人。"
"借车载家具,家具少于车。借者莫弹指,贫穷何足嗟。
展转岭猿鸣,曙灯青睒睒。"
卧有洞庭梦,坐无长安储。英髦空骇耳,烟火独微如。
翩翩羽林儿,锦臂飞苍鹰。挥鞭快白马,走出黄河凌。"
"晴晓初春日,高心望素云。彩光浮玉辇,紫气隐元君。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结,桂树新枝色更青。


别赋 / 张简士鹏

晓饮一杯酒,踏雪过清溪。波澜冻为刀,剸割凫与鹥.
蜂蝶去纷纷,香风隔岸闻。欲知花岛处,水上觅红云。
兰焰凝芳泽,芝泥莹玉膏。对频声价出,直久梦魂劳。
一壶情所寄,四句意能多。秋到无诗酒,其如月色何。
相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。
"已嗟别离太远,更被光阴苦催。吴苑燕辞人去,
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去,万点山从紫塞来。
绿蝉秀黛重拂梳。"


周颂·噫嘻 / 睢凡白

婉娈自媚好,几时不见挤。贪食以忘躯,鲜不调盐醯。
忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。"
言之烧人心,事去不可招。独孤宅前曲,箜篌醉中谣。
方寸有白刃,无由扬清辉。如何万里光,遭尔小物欺。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富,我亦不笑原宪贫。
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻,行县双旌许暂回。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。"
晓连星影出,晚带日光悬。本因遗采掇,翻自保天年。


踏莎行·细草愁烟 / 阮光庆

桂江日夜流千里,挥泪何时到甬东。"
江湖有故庄,小女啼喈喈。我忧未相识,乳养难和谐。
实类平芜流大川。星为潭底珠,云是波中烟。
光县与琴焦,旗亭无酒濡。市人委百货,邑令遗双凫。
潘岳岁寒思,屈平憔悴颜。殷勤望归路,无雨即登山。"
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣,愿言归计并园庐。
阍吏告无事,归来解簪缨。高帘覆朱阁,忽尔闻调笙。"
吾言子当去,子道非吾遵。江鱼不池活,野鸟难笼驯。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 百里焕玲

逾岭到所任,低颜奉君侯。酸寒何足道,随事生疮疣。
圣理高悬象,爰书降罚锾。德风流海外,和气满人寰。
"远守宦情薄,故人书信来。共曾花下别,今独雪中回。
仙山不属分符客,一任凌空锡杖飞。"
除于国南,鳞笋毛簴。庐幕周施,开揭磊砢.兽盾腾拏,
乐报箫韶发,杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖,杨柳玉楼晴。
钢刀剉骨不辞去,卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻,
收绩开史牒,翰飞逐溟鹏。男儿贵立事,流景不可乘。


定风波·江水沉沉帆影过 / 欧阳军强

方知省事将,动必谢前群。鹳阵常先罢,鱼符最晚分。
蕙草香书殿,愧花点御沟。山明真色见,水静浊烟收。
"百虫笑秋律,清削月夜闻。晓棱视听微,风剪叶已纷。
彼州之赋,去汝不顾。此州之役,去我奚适。一邑之水,
"羽客骖仙鹤,将飞驻碧山。映松残雪在,度岭片云还。
名浮犹有耻,味薄真自幸。庶几遗悔尤,即此是幽屏。
过处若彗扫,来时如电激。岂复辨萧兰,焉能分玉石。
"草玄门户少尘埃,丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿,


题青泥市萧寺壁 / 段干水蓉

"美人来去春江暖,江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖,
岁暮雪霜至,稻珠随陇湮。吏来官税迫,求质倍称缗。
斋性空转寂,学情深更专。经文开贝叶,衣制垂秋莲。
美人美酒长相逐,莫怕猿声发建溪。"
回织别离字,机声有酸楚。"
遂得会风雨,感通如云雷。至矣小宗伯,确乎心不回。
"溪头一径入青崖,处处仙居隔杏花。
更说扁舟动乡思,青菰已熟奈秋风。"


忆少年·年时酒伴 / 喜妙双

司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。"
草木沾我润,豚鱼望我蕃。向来同竞辈,岂料由我存。
"我生之辰,月宿南斗。牛奋其角,箕张其口。
今岁洛中无雨雪,眼前风景是江西。"
"吏中习隐好跻攀,不扰疲人便自闲。
孤烛让清昼,纱巾敛辉光。高僧积素行,事外无刚强。
步闲洺水曲,笑激太行云。诗叟未相识,竹儿争见君。
"志士不得老,多为直气伤。阮公终日哭,寿命固难长。


促织 / 闾丘志刚

艳彩凝还泛,清香绝复寻。光华童子佩,柔软美人心。
离声怨调秋堂夕,云向苍梧湘水深。"
冬赋凌人掌,春期命妇升。凿来壶色彻,纳处镜光澄。
"五音六律十三徽,龙吟鹤响思庖羲。
鱼网不在天,鸟罗不张水。饮啄要自然,可以空城里。"
无刍怜马瘦,少食信儿娇。闻道韩夫子,还同此寂寥。"
泛泛轻薄子,旦夕还讴吟。肝胆异汝辈,热血徒相侵。"
清气润竹林,白光连虚空。浪簇霄汉羽,岸芳金碧丛。


燕歌行二首·其一 / 绍恨易

"三月唯残一日春,玉山倾倒白鸥驯。
独乘鸡栖车,自觉少风调。心曲语形影,只身焉足乐。
"棘针生狞义路闲,野泉相吊声潺潺。
念鱼承奉刺史仁,深僻处,远远游。刺史官职小,
当年且不偶,没世何必称。胡为揭闻见,褒贬贻爱憎。
"南徐报政入文昌,东郡须才别建章。视草名高同蜀客,
"忽惊金印驾朱轓,遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪,
峻邸俨相望,飞甍远相跨。旗亭红粉泥,佛庙青鸳瓦。