岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
金丹始可延君命。"
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙，天上梦归花绕丛。
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
lan shi jin pu wai .xi ming jin wo bang .yi si you han zu .chi bi gao qin huang .
.lv tang yang yang yan meng meng .zhang han ci lai qing bu qiong .xue yu li shi li dao ying .
heng xing kuo shi yi gong lian .kuang lai bi li ru niu nu .jie jiu zhu gong qian wan nian .
jin dan shi ke yan jun ming ..
.shu xia gu shi zuo .cao jian wei you shuang .tong ren bu tong bei .yun niao zi nan xiang .
.ming gao bu si zhao .shou cai xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
lu shan wei feng hou .lin fu cai wei lang .zhao rong kuo ri yue .tuo tie an ji gang .
zi bi tao hua jing zhong xu .yi chao jia de zheng shu er .he ge qian li fang qiu qu .
bai lu xia chang an .bai chong ming cao gen .fang dang qiu fu ri .que yi gui shan cun .
gao niao bu li xi pan feng .xiao wei du yan fan de de .wan yuan han yu shu zhong zhong .
jie qian xi yue pu hua ying .xiu ping yin ya xiang weng meng .tian shang meng gui hua rao cong .
.wu yuan huang liang gu guo ming .wu shan yue shang zhao jiang ming .can chun bi shu zi liu ying .
.yan cun hong yi guo .hai nei ji ren chou .yu wen nan zong li .jiang gui bei yue xiu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
一年年过去，白头发不断添新，
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
注释
⑸〔家圃（pǔ）〕家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
⑩聪：听觉。
⑼称（chèn）意：称心如意。
⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
⑤巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰头，相逢。
⑵春恨：犹春愁，春怨。唐杨炯《梅花落》诗：“行人断消息，春恨几徘徊。”生：一作“起”。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
（21）义士询之：询问。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
鬓轻全作影，嚬浅未成眉。莫信张公子，窗间断暗期。
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
干芦一炬火，回首是平芜。"
悄悄空闺中，蛩声绕罗帏。得书喜犹甚，况复见君时。"
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
君王不可问，昨夜约黄归。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。"
衔知有贞爵，处实非厚颜。苟无海岱气，奚取壶浆恩。
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
"莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。 栖禽未分散，落月照古城。莫羡居者闲，溪边人已耕。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"新岁抱琴何处去，洛阳三十六峰西。
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"