比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
诚如双树下，岂比一丘中。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
bi xue hua ying tu .cang wu ye wei cheng .wu zhu meng yuan ci .ying shi hao xian sheng ..
.ju yu zong da he .sui xing si cheng shi .fen yue feng sheng lie .teng ling lang gu qi .
ri jue cuo tuo jin .tian jiao lan man cheng .shui neng ye qing xiang .chao xi suan fu rong ..
.zeng wen song yu zhai .mei yu dao jing zhou .ci di sheng ya wan .yao bei shui guo qiu .
cheng ru shuang shu xia .qi bi yi qiu zhong ..
ye shi yu yan ai .jiang cun zhu wei shen .zi gui he chu fa .qing shu man gao cen ..
xin ying hong lian shui .yan wang lv ming bei .qian feng shu geng hao .xie han yu xi hui ..
luo zhi jing feng qi .yao kong jian lu nong .dan qing yu wen shi .she ci fu he cong ..
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
gu niao ming huan guo .lin hua luo you kai .duo can bing wu li .qi ma ru qing tai ..
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
远远望见仙人正在彩云里，
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年(nian)，有弟子把艺术继承发扬。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而(er)舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
“魂啊回来吧！
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
注释
②吴会，吴地也，详十二卷注。
坐：通“座”，座位，这里指座位上的人。
其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。
(3)季子：见卷四《苏秦以连横说秦》。买臣：朱买臣，西汉人，先贫后贵。妻改嫁，望复婚，被拒。
⑷风沼：风中的池沼。新皱：指池沼水面皱起的新的波纹。
⑸锄豆：锄掉豆田里的草。
⑴石邑：古县名，故城在今河北获鹿东南。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
谢长文 谢长文（一五八八－？），字伯子，号花城。番禺人。明思宗崇祯四年（一六三一）贡生。素有文名，曾参与陈子壮所开南园诗社，又和黎遂球《黄牡丹诗》十章，名曰《南园花信诗》。八年（一六三五）任惠州府训导，历平远县、博罗县教谕。由教职升涢阳知县。广州拥立，授户部主事，历仕户部员外郎。明亡，不复出。晚年事释函是于雷峰，名今悟，字了闲。有《乙巳诗稿》、《雪航稿》、《秋水稿》、《谢伯子游草》。清李福泰修同治《番禺县志》卷一一、清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
君若登青云，余当投魏阙。"
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
誓吾心兮自明。"
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"