无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"未得青云志，春同秋日情。花开如叶落，莺语似蝉鸣。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
wu lin wu li bu cheng cun .shui qu yun zhong yan shi men .
hu kou tun ying qu ci wen .da di jiao peng xu zi shi .he chang yu shi bu tong fen .
.shen yuan liao liao zhu yin lang .pi yi yi zhen guo nian fang .shou yu bu jue shi tu xian .
ye zhi jian lao yan qi wen .zheng nai wen wei you zhi gong ..
.wei de qing yun zhi .chun tong qiu ri qing .hua kai ru ye luo .ying yu si chan ming .
.wei zheng he men shi hua yuan .kuan ren gao xia bao an quan .
chang shi chang shi ting wo yu .cong lai yi jue duo shi suo .luo jun zeng jun liang shou shi .
mo yan yi pi zhui feng ma .tian ji qian lai ye bu kan .
.lv shui shuang yuan yi yi shen .huang tian geng yu pei he qin .
qin ku liu ying xin .yu jie su yan zhi .can zhong can lou xiao .luo ye luo hua shi .
.ye lai jiang yu su peng chuan .wo ting lin ling bu ren mian .
qun tong jing shi xin .wan guo jian shu luo .xin ran wei zhi zui .wu mao wei bu duo .
ming zi zhang hua xian .ci yin ge liang yin .shui shen long yi shi .tian yuan he nan xun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
诗人从绣房间经过。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉(yu)瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
注释
⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
⑶绣颊（jiá）：涂过胭脂的女子面颊，色如锦绣，因称绣颊。亦称“绣面”，或“花面”。一说绣颊疑为批颊，即戴胜鸟。这里借喻岸上山花的娇艳。
⑴望江南：《全唐诗》、《词谱》等均作《忆江南》。
（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。
昭君怨：词牌名，又名《宴西园》、《一痕沙》。四十字，全阕四换韵，两仄两平递转，上下片同。
（6）惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
"仙都高处掩柴扉，人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属，
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。