待补苍苍去，樛柯早变龙。"
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
dai bu cang cang qu .jiu ke zao bian long ..
ge qiang yu jia sa qing qian .qian shi zhe qu san qian li .ci di ci lai shi si nian .
you meng duo wei die .yin sou ding zuo xiong .piao chen sui huai jie .rong mao wei cang qiong .
wo ke nai he xi yi bei you jin xi bao da huang .
man chang jiang chao qu .xian zheng yao cao ming .mo ci zhong ye yin .chao qi you ying ying ..
dong lin chang lao wang huan pin .bing ting ye shi xian ru she .yong yong chao qiu nuan si chun .
gu wei er ju hua .hou shi he du xian .cheng zhi bu wei wo .jie er zan kai yan ..
ying shi shu ren jie du liao .fa lun yi xiang luo zhong lai ..
ren duo ai shi ju .wo du zhi shi yi .bu si xiu shang ren .kong duo bi yun si ..
shi di pan xin lu .yi tian an shang ying .man zun ning zhi shui .zhu di luo fan xing .
.du xing cong gu xiao ling jun .chang zui ru jin xiao bo lun .jiu fa yi xi chuan zi du .
zhi qi wu shuai ye .feng qing zi zai bu .ying xu xiang jian hou .bie zuo yi jia you ..
译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
尧帝舜帝都能(neng)任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏(shu)疏落落的倩影。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
西风中骏马的脊骨已经被折断。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
注释
2 、江都：今江苏省扬州市。
⑶履：鞋。
（41）蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
（8）捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
⑶关西：指函谷关以西地区。汉代有“关西出将，关东出相”的说法。
⑽衿（jīn）：同“襟”，衣襟。
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
此身不要全强健，强健多生人我心。"
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
不如闻此刍荛言。"
若使江流会人意，也应知我远来心。"
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。