译文
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
雪花散入珠(zhu)帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年她亲手种植的,如今已经高高挺立(li)着(zhuo),枝叶繁茂像伞一样了。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
树阴下老早以(yi)前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但(dan)也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德(de)卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
鸧(cang)鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
百年来的明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
孟夏的时节草木茂盛,绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
拉开弓如满月左右射击,一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。
注释
吴越:杨齐贤注“越州会稽郡,勾践所都。苏州吴郡,阖闾所都。今浙东西之地皆吴越也。”即今江、浙一符。
(1)思:发语词,无义。齐(zhāi):通“斋”,端庄貌。大任:即太任,王季之妻,文王之母。
36言之:之,音节助词,无实义。
逢:遇见,遇到。
(32)“指挥”句:诗人自谓能像诸葛亮一样,身居帷幄,就能使胡人心悦诚服,听从调遣。指挥,发令调遣。戎虏,古代对西北少数名族的蔑称。琼筵,盛宴;美宴。这里泛指室内办公地点。
⑶劬(qú)劳:与下章“劳瘁”皆劳累之意。
⑦数计:算卜。龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。
(20)阻:险阻。昏:昏暗的统治。
滟滟:水光貌,形容水波闪动的样子。