柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。"
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
chai fei cao wu wu ren wen .you xiang huang tian ze di zheng ..
wu ming wu ji ji shi hui .yun sheng an gu qiu yin he .shu jie fan qiang wan si lai .
xi ren deng ci di .qiu long yi qian bei .jin ri you fei xi .chun feng neng ji shi .
.fu cheng wu chu huan huang jin .que xiang chun feng dong yue yin .tian zi ai cai sui ze xi .
.wu zong pian hao wu .han dai jiang jia liu .zou ma ci zhong jin .tun jun xiang wei zhou .
pan can shu su cu .shi ji qian pai sheng .mu leng song gui han .er xuan er nv jing .
zhan de zao fang he suo li .yu ta shuang xue zhu wei leng ..
tang ran shi yi .qi bi you wei .ruo qi tian fang .ru shi de zhi ..
.liang xiao chu hu ting .ji mu xiang qing ming .hai nei feng kang ri .tian bian jian shou xing .
pu bu dang gong shu .tian tai shi xian tu .yao zhi wei li qu .you shu zi qiong gu ..
.tian he shu se ai cang cang .xia zhong lan shen lu miao mang .yun shi man shan wu niao que .
wu xian wu du kan shang shi .he ru lai ci kan shi mian ..
li yi xue ran chu .zhi yi yan han gan .shi jian cong er hou .ying jue zhi ming nan ..
qiao ran ba shi weng .sheng ji yu ci yong .ku li gong zheng fu .yi yan guo chao ming .
yu cai shang ya san xiu zhi .qi ye he long kuan shi zhi .shi shan seng fan bie jiao chui .
译文
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听(ting)。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
注释
②轻罗：质地轻软而薄的丝织品。
（26）礼部员外郎：官名，掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
⑷括：犹“佸”，会合。⑸式：发语词。燕：通“宴”，宴饮。
【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才】
⑵渐（jiān）渐：形容麦芒是形状。《古乐府》卷九作“蔪（jiān）蔪”。
⑧亚卿：官名，地位仅次于上卿。
⑵白鸟：水鸟。上句的杜宇的送行诗与这句的白鸟背人飞，都是不忍相别的意思。“白鸟背人飞”尚含有返回的象征。
曝沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
蒲道源 蒲道源（1260～1336），元代散曲家，诗人，字得之，号顺斋。世居眉州青神县（今属四川省），后徙居兴元南郑（今属陕西省）。初为郡学正，皇庆二年（一三一三）征为翰林编修，进应奉，迁国子博士，延祐七年（一三二〇）辞归。年七十被召为陕西儒学提举，不赴。着有《闲居丛稿》。他所着的《闲居丛稿》，平实显易，有承平之风。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
唯共陆夫子，醉与天壤并。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
蝶舞摇风蕊，莺啼含露枝。裴回不忍去，应与醉相宜。"
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。"
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
偃者起。"
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。