若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
ruo chu jing ting shan xia zuo .he ren gan he xie xuan hui ..
bu shi yu men guan wai lu .meng zhong zuo ye dao bian cheng ..
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
.qian yue yue ming ye .mei ren tong yuan guang .qing chen yi yi jian .jin xi zuo xiang wang .
qian nian you ru zhi .mi shu jiu chen huan .mo bian chong tian qu .yun lei bu ke pan ..
ji liu yi dai yuan .jing ru kong men ji .wei you cao tang seng .chen shi zai shi bi ..
.ke xin yi jing ye .yue se dan xin qiu .ying luo san xiang shui .shi chuan ba yong lou .
you zhou tiao di jiu lai wen .ruo wei xiang bei qu pi ma .shan si han kong sai si yun ..
lai sui gong tian duo zhong shu .mo jiao huang ju xiao yang zhu ..
.lu mian xing chun xiang ruo ye .ye ren huai hui yu yi jia .
han hao ge bai xue .jie cao zui liu xia .du xian jin gui ji .zhi yi chuai ming hua ..
mang mang zhong jiang wai .yao yao yi zhi qiong .sao shou wang liang di .wei jun hua fa sheng ..
li duo di shi yu chuang zuo .kan guo qiang xi cun cun chi .
lian ban ci qun yan .hui che fang lao nong .yong shi huai luo xia .song ke yi shan dong .
.xue .xue .hua pian .yu xie .jie yin feng .ning mu jie .gao ling xu jing .
ren zhong gong wu li .li wei en wei chou .ju an can chi fa .ze shuai ju chun qiu .
译文
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了(liao)(liao)啼声。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕(lv)缕游丝。
谁家住(zhu)宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
注释
计无所出：想不出办法来
⑶营门：军营之门。
（8）醪（láo）：酒。靡（mí）：浪费。
③胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。
裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
方：刚刚。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
焦炳炎 宋宣州人，徙居嘉兴，字济甫。理宗淳祐元年进士。为谏官，时宰主括田议，远近骚动，炳炎痛疏其害，面奏累数千言。除太常少卿，辞去，以右文殿修撰致仕。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
岂独对芳菲，终年色如一。"
不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭苹藻用，多谢茞兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。咨询如不弃，终冀及微生。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"寥亮来丰岭，分明辨古钟。应霜如自击，中节每相从。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
犹是君王说小名。"
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
"闻说征南没，那堪故吏闻。能持苏武节，不受马超勋。
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"御沟回广陌，芳柳对行人。翠色枝枝满，年光树树新。
众病婴公干，群忧集孝璋。惭将多误曲，今日献周郎。"
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
岂如多种边头地。"
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。